唐德明兴圣庙乐章·亚献终献。唐代。李纾。惟清惟肃,靡闻靡见。举备九成,俯终三献。庆彰曼寿,胙撤嘉荐。瘗玉埋牲,礼神斯遍。
《唐德明兴圣庙乐章·亚献终献》是唐代李纾的一首诗,描写了祭祀典礼中的庄严和恭敬。
诗词的中文译文如下:
惟清惟肃,靡闻靡见。
只有清净和庄严,没有听到和看到其他的声音和景象。
举备九成,俯终三献。
抬起九个酒杯,向下离开的三次献祭。
庆彰曼寿,胙撤嘉荐。
庆祝拜谒者长寿,退下盛满酒食的祭品。
瘗玉埋牲,礼神斯遍。
埋葬玉器和献祭的神祇,礼节无所不在。
诗意:
这首诗是描写了唐代祭祀典礼中的庄严和恭敬,强调了祭祀礼仪的重要性和效果。诗中将祭祀过程以及其中的细节都描绘得非常清楚,展示了人们对神灵的虔诚和敬畏之情。通过这些庄严的仪式,人们希望能够获得神灵的保佑和恩赐。
赏析:
这首诗通过描写祭祀典礼的细节,强调了仪式的庄严和神圣感。诗中使用了一系列的对偶和反复,以凸显祭祀仪式中的清净、肃穆和恭敬之情。每一句都是以对偶的方式呈现,使诗词更加富有韵律感和节奏感。
通过诗中描述的各种细节,读者可以感受到人们对神灵的敬畏和对仪式的认真。诗人以简洁明了的语言,描绘了整个祭祀过程,增强了庄严感和仪式的神秘感。整首诗给人一种肃穆而庄重的感觉,让人们对神灵的存在和力量产生一种崇敬之情。
总之,这首诗通过描绘祭祀典礼的庄严和恭敬,表达了人们对神灵的敬畏和对仪式的重视。诗歌以简练的语言展示了整个仪式的过程,给人一种庄严而肃穆的感觉,使读者能够感受到祭祀仪式的神圣和神秘。
瑞儿初见雪能为诗喜示 其一。明代。区大相。白雪儿能咏,同看帝苑边。乍连珠树密,已并玉堂悬。影助层城月,光摇万里天。更宜芸阁夕,映彩读新编。
唐昌地理王生求诗。宋代。何梦桂。千古青囊破六丁,太原衣钵在心经。天教文字留心印,世有儿孙振说铃。跨断九龙行地脉,踏翻八卦撼天星。灵犀一点无传诀,莫向山头泥鬼灵。
和史志道侍郎游朝阳岩。宋代。曾协。经行荦确看嶙峋,曳履枝筇蹑后尘。自是高怀元落落,向来喜色见津津。宜搜今古风流远,得助江山句法新。好逐秋风上霄汉,却留盛事付州人。
唐城馆中早发,寄杨使君。唐代。孟浩然。犯霜驱晓驾,数里见唐城。旅馆归心逼,荒村客思盈。访人留后信,策蹇赴前程。欲识离魂断,长空听雁声。
雪岩。清代。麟庆。转入灵岩境,阴生十里松。断山丛树补,古寺乱云封。白挂亭前瀑,青抽雨后峰。幽深少人迹,溪午一声钟。
己丑冬和杨塘徐改之 其二。元代。曹伯启。犬马无功答圣朝,催逋去郭应宣条。泥蟠曲径频巇险,寒迫孤衾倍寂寥。闾左凋伤徒轸念,马头麾叱莫扬骄。旱馀又值连朝雨,桂玉艰难有众谣。
蕃塔寺。明代。陈谟。金天圣人面流沙,流苏帐暖飘金花。一从蕃僧起蕃塔,常言彼此为一家。朝朝上塔呼天应,天门只在蕃塔顶。碧甸双睛白缠头,大师端坐如坚忍。梵夹斜行只自识,蛮音鴂舌听不得。菩提树下学谈禅,弹指兰阇笑如吃。塔上金鸡四面飞,可怜宛转无定栖。狂风吹落市人笑,何日飘萧渡海归。
江有归舟三章。唐代。萧颖士。江有归舟,亦乱其流。之子言旋,嘉名孔修。扬于王庭,允焯其休。舟既归止,人亦荣止。兄矣弟矣,孝斯践矣。称觞燕喜,于岵于屺。彼游惟帆,匪风不扬。有彬伊父,匪学不彰。予其怀而,勉尔无忘。
早春忆故园。明代。李舜臣。往兹荐禫日,朱明甫南移。青青原麦秀,袅袅陌桑枝。家世本农业,曾读耕田诗。丰皋饷童仆,薄往阅耘耔。剪茨开旧圃,命板成曩基。脩杨郁近岸,翠柏荣前墀。木实纷丹碧,蔬挺何葳蕤。晨鸡夕自入,夏蝉秋始悲。别来岁云暮,又见春草滋。兴言念故宇,感激能无思。
杂感十首以野旷沙岸净天高秋月明为韵。宋代。陆游。斗杓运四序,寒暑忽已换。人生知几何,去日难把玩。凭高望烟海,青山忽中断。秋风肺病苏,为子巾一岸。
二兔一白一黑图。明代。罗玘。衣褐之徒吾久识,炭乌雪白始惊看。独怜总有高人处,唇缺何曾怨齿寒。
滁州赠詹齐之。明代。蓝智。君趋京国凡三仕,我向山林滞一生。放逐共为千里客,艰危相倚十年兄。镜中白发年空老,囊里黄金日渐轻。南望乡关心已折,西风树树动秋声。