祖机上人。宋代。释祖钦。灵妙这机,佛祖莫知。疾则蹉过,迟非所宜。灵在自己,妙在日用。吃饭著衣,一静一动。动静两忘,波停岳耸。
诗词:《祖机上人》
译文:
祖机如此奇妙,佛祖也难以领悟。
行动过快,则会错过机缘;行动过迟,则不符合时机。
神奇之处在于自我体悟,妙处在于日常运用。
进食穿衣,一静一动,相互交替。
动与静合而为一,波浪停止,山岳耸立。
诗意:
这首诗词描绘了祖机的奇妙和灵性。祖机指的是一种超越常规的机缘或机会,它的本质无法被佛祖所理解。诗人告诫人们,要把握时机,避免过早或过晚行动,以免错失机会。诗中强调了灵性的重要性,我们应该在日常生活中体悟神奇之处,并将其运用于生活的方方面面。无论是静止还是行动,都应该能够达到一种超然的境界,忘却自我与外界的界限。当内心达到这种平衡状态时,波澜便停止,而世间的高山大川也显得更加崇高。
赏析:
这首诗词以简洁而凝练的语言表达了深刻的哲理。通过祖机这个难以理解的概念,诗人引导读者思考人生中的机遇和时机的重要性。诗中的动静二字,体现了生活的两个方面,也代表了一种哲学的思考方式。动与静的交替使人们能够保持内心的平静,忘却世俗的纷扰,从而更好地领悟生活的真谛。最后的波停岳耸,形象地描绘了内心的宁静和外在世界的壮丽景观,给人以视觉和心灵的双重享受。
这首诗词以简洁的文字和深远的哲理,表达了对生活和人生的思考。它启示我们要珍惜机遇,保持内心平静,体悟生活的真谛,并在日常生活中实践这些思想。
释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。...
释祖钦。释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。
小诗戏王驹甫请来早转约伯威德源得善彦和志。宋代。周必大。岩桂芙蓉映菊篱,小春仍上海棠枝。甕头幸有茅柴酒,来看平园万户棋。
题新刊聆风簃诗集。近现代。钱钟书。良家十郡鬼犹雄,颈血难偿竟试锋。失足真遗千古恨,低头应愧九原逢。能高踪迹常嫌近,性毒文章不掩工。细与论诗一樽酒,荒阡何处酹无从。
梁鞞舞歌 明之君 一。南北朝。沈约。七梁七百始。天监三元初。圣功澄宇县。帝德总车书。熙熙亿兆臣。其志皆欢愉。
题僧院。唐代。李远。不用问汤休,何人免白头。百年如过鸟,万事尽浮沤。别绪长牵梦,情由乱种愁。却嫌风景丽,窗外碧云秋。
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游善题寺二首·李长者画像。宋代。孔武仲。磥砢一居士,娉婷双少年。对景如无有,著书方浩然。分身聊示现,谁悟此因缘。
市楼春眺。明代。魏时敏。危楼逼星斗,带郭亦山林。雨歇晚峰净,湖平春水深。落花增感慨,明月忆登临。欲读高人传,尘埃满素琴。
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偈颂一百五十首。宋代。释心月。庐陵米价没高低,直下承当已是迟。多少牙人并贩子,却来升合较毫厘。
十月之交,朔月辛卯。日有食之,亦孔之丑。彼月而微,此日而微;今此下民,亦孔之哀。
日月告凶,不用其行。四国无政,不用其良。彼月而食,则维其常;此日而食,于何不臧。
小雅·十月之交。清代。佚名。十月之交,朔月辛卯。日有食之,亦孔之丑。彼月而微,此日而微;今此下民,亦孔之哀。日月告凶,不用其行。四国无政,不用其良。彼月而食,则维其常;此日而食,于何不臧。烨烨震电,不宁不令。百川沸腾,山冢崒崩。高岸为谷,深谷为陵。哀今之人,胡憯莫惩?皇父卿士,番维司徒。家伯维宰,仲允膳夫。棸子内史,蹶维趣马。楀维师氏,醘妻煽方处。抑此皇父,岂曰不时?胡为我作,不即我谋?彻我墙屋,田卒污莱。曰予不戕,礼则然矣。皇父孔圣,作都于向。择三有事,亶侯多藏。不慭遗一老,俾守我王。择有车马,以居徂向。黾勉从事,不敢告劳。无罪无辜,谗口嚣嚣。下民之孽,匪降自天。噂沓背憎,职竞由人。悠悠我里,亦孔之痗。四方有羡,我独居忧。民莫不逸,我独不敢休。天命不彻,我不敢效我友自逸。