郊庙歌辞·享孔子庙乐章·迎神。清代。佚名。通吴表圣,问老探真。三千弟子,五百贤人。亿龄规法,万载嗣禋。洁诚以祭,奏乐迎神。
《郊庙歌辞·享孔子庙乐章·迎神》是一首唐代的诗词,作者佚名。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
通达吴国的智慧,探求古老真理。三千弟子,五百贤人。亿万年的传承法则,万世不断的祭祀。以纯洁的心祭奠,奏乐迎接神明。
诗意:
这首诗词描述了在郊外的庙宇中,迎接孔子神明的庆典仪式。通过庙宇的乐章和祭祀活动,表达了对孔子智慧的崇敬以及对他思想传承的庄重仪式。
赏析:
这首诗词以庄严的语调和句式,展现了对孔子及其思想的崇敬之情。诗中提到的“三千弟子,五百贤人”指的是孔子的学生和崇拜者众多,显示了他的学术影响力和威望。而“亿龄规法,万载嗣禋”则强调了孔子思想的传承与延续,将其视为一种持久的传统。在庙宇中,人们以纯洁的心灵进行祭祀,表达对孔子的虔诚敬意。而奏乐迎神,则是通过音乐来迎接神明,使庆典更加庄重隆重。
整首诗词通过庄重的词句和抒发敬意的情感,展示了对孔子智慧和思想的崇敬之情。它表达了对传统文化的尊重和传承,强调了礼仪和仪式的重要性。这首诗词在描述庙会仪式的同时,也传达了一种对智慧和真理的追求,以及对传统价值观的坚守。
亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
送王法师之西川。唐代。灵一。旅游无近远,要自别魂销。官柳乡愁乱,春山客路遥。伴行芳草远,缘兴野花飘。计日功成后,还将辅圣朝。
临城道中。明代。陆深。寒雅成阵掠疏林,晴雪峰头弄夕阴。忆向小窗茶灶下,李成一幅论千金。
顾舍人夏日过访弘法寺 其一。明代。王世贞。屈指诸供奉,谁如顾虎头。还从视草暇,时作散花游。云入松房冷,风生茗椀秋。颇饶禅悦味,能为远公留。
飞花 其一。清代。赵熊诏。枉教辛苦费天工,此别何由返故丛。落水沾泥判未得,为君珍重舞回风。
朗湖道中因见二事信笔二首。宋代。许月卿六。乌雀逢鸇皆忆凤,鸬鹚遇獭等求鱼。秋风散天无极,清晓冥冥鸿影孤。
题孟氏惠麓小隐。明代。秦夔。饥后家何在,归来始定居。丹心三尺剑,白首五车书。戚畹名犹在,云台业未疏。结庐来小隐,岁晚足耕锄。
次韵阳孝本游翟家湾书院二首又一绝。宋代。苏颂。谩夸三岛冠灵鳌,咫尺在冈去靡劳。若使南阳人独卧,风云宁隔海山高。
浣溪沙·草偃云低渐合围。近现代。王国维。草偃云低渐合围。雕弓声急马如飞。笑呼从骑载禽归。万事不如身手好,一生须惜少年时。那能白首下书帷
子方宗弟侧弄之璋。明代。陈淳。珍祥充塞故旁流,底信先传庆有由。莫讶鸡胞宁吐凤,须知虎气已吞牛。古来孽士皆荣达,此日宗支自颖尤。蛰蛰绳绳从未艾,会看贵种出公侯。
右掖门对雪。明代。王汝玉。东阁旸初起,西山雪尚凝。风沈金铎静,云拥玉楼层。贾谊留宣室,相如卧茂陵。自惭衰朽质,进退两怀冰。
梅仙。明代。张弼。梅仙自是真豪杰,不比区区事高洁。翩然一弃吴市门,应有精光参日月。遗踪寄在西山巅,龙之灵洞凤之穴。家老短□有耳孙,爰作夜台称妙绝。衣冠济楚继书香,笔墨纵横擅文诀。天子临轩催赐衣,锦衣归来山水悦。捧觞再拜如堂封,庆泽绵绵流不竭。山椒仰望溯梅仙,明时未必飞金铁。秉心当不愧前修,细嗅梅花嚼冰雪。
题径山二首 其二。宋代。沈辽。五峰相望势如掌,中有绀园閟龙象。坦爱曲道两盘回,不知身出浮云上。浮云悠悠覆朝市,朝市小人鼎中沸。暂来欣得避世愁,奈我未老先白头。
尉氏五题 其五 七贤里。宋代。黄裳。遥想七贤会,空留七贤里。神交遗形骸,清流外尘滓。脱略堕险怪,嵇阮两高士。白视骄法家,红锻傲公子。所识不及才,或殆或以死。山公颇适用,选职尤可喜。立少规不祥,去备忧不轨。窃恐阮与嵇,于此未能耳。向秀稍知义,由父谩知止。酒隐名刘伶,无志君子仕。王戎贪聚钱,阮咸亟追婢。观德清流中,二子有臧否。修短归黄埃,毁誉落青史。盛世人已非,荒原物空是。贤者观我吟,聊用择所履。
杂兴 其十一。明代。邱云霄。青青双去凫,远下前溪渚。渔竿不相致,胡为乃高举。世途多缴缯,谁能湛无欲。雕栏亦有粟,名园岂无侣。何如烟波阔,去去遂毛羽。