景德祀皇寺祗三首。清代。佚名。至哉厚德,陟配天长。沈潜刚克,广大无疆。资生万物,神化含章。同和八变,神灵郊祥。
《景德祀皇寺祗三首》是一首隋代的诗词,作者佚名。下面是这首诗的中文译文、诗意和赏析。
《景德祀皇寺祗三首》的译文:
哦,何等厚德啊,登临至高之地,与天长久相伴。
沉静深远,坚刚克己,广袤无边。
滋养万物,神性蕴含其中。
和谐共生,神明降福。
诗意和赏析:
这首诗以景德皇寺为题材,表达了对景德皇寺的崇敬和赞美之情。诗中的景德皇寺被描绘为一座庄严肃穆的宏伟寺庙,寄托了人们对神圣与至高无上的追求。
诗中提到的"厚德",指的是景德皇寺所代表的仁德之美。作者认为景德皇寺是仁德的象征,其庄严肃穆的氛围和庙堂的壮丽威严,让人感受到一种庄严庇佑的力量。
诗中还描绘了景德皇寺的广袤无边和沉静深远之美。广袤无边表达了景德皇寺的规模宏大,众多信徒可以在这里获得庇佑和安慰;而沉静深远则传递了一种宁静和祥和的氛围,让人在喧嚣纷扰的尘世中得到片刻的宁静。
诗中还提到景德皇寺滋养万物,神明降福的意象。这表达了景德皇寺对信徒的关怀和庇佑,以及对自然界万物的滋养和呵护。景德皇寺被视为一个与神明相通的圣地,具有神圣的力量和祝福。
整首诗通过对景德皇寺的描绘,展现了其庄严肃穆、广袤无边、沉静深远和滋养万物的美好形象。诗人以景德皇寺为象征,表达了对神圣、至高和仁德之美的追求,以及对人类和自然和谐共生的向往。
亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
祷雨报恩因到翟园四首 其三。宋代。杨万里。绕亭怪石小山幽,夹径低枝压客头。幸自一来惟不早,梅花满地诉春愁。
高邮怀旧。宋代。文天祥。借问曾游处,高沙第几山。潜行鹰攫道,直上虎当关。一命虚空里,三年瞬息间。自怜今死晚,何复望生还。
衡阳合江亭。宋代。曾丰。经过西溪胜,追寻后洞幽。江形叉燕尾,石势涌鳌头。至止岳余气,归欤湖合流。酒杯饶不下,千古吊湘愁。
追和铁厓先生题黄子久图。宋代。周傅。最爱山居养性灵,空山为几翠为屏。乱峰雨过云犹合,小洞春深草更青。对月谩题招鹤咏,临池长写换鹅经。兴来还解吹箫管,有约离人夜半听。
至通州。元代。张翥。驿卒争鸣鼓,舟人喜下桅。依然今日到,却似去年回。岸黑秋涛缩,川红夕照开。君恩忘险阻,不觉畏途来。
访冯次冈林塘幽筑 其一。明代。王渐逵。名苑三城著,君家质更清。回廊依绿树,曲洞际芳汀。石发侵衣袂,山颜敞画屏。徘徊不忍去,呼酒入深更。
冷淡家风,清闲门户,有谁着意搜求。元初灵识,刚被火宅囚。贪恋时间恩爱,终不道、前有程头。常省悟,好学我辈,一割万缘休。优游。何可似,鹰离笼罩,鱼脱纶竿,信飘飘,浑如解缆孤舟。随分饥餐渴饮,饱来后、鼓腹歌讴。无萦绊,功成归去,高步访瀛洲。
满庭芳 赠刘四郎。金朝。王丹桂。冷淡家风,清闲门户,有谁着意搜求。元初灵识,刚被火宅囚。贪恋时间恩爱,终不道、前有程头。常省悟,好学我辈,一割万缘休。优游。何可似,鹰离笼罩,鱼脱纶竿,信飘飘,浑如解缆孤舟。随分饥餐渴饮,饱来后、鼓腹歌讴。无萦绊,功成归去,高步访瀛洲。
经沙苑。唐代。李贺。野水泛长澜,宫牙开小蒨.无人柳自春,草渚鸳鸯暖。晴嘶卧沙马,老去悲啼展。今春还不归,塞嘤折翅雁。
李太白古风高奇或曰能促为竹枝歌体何如戏促李歌为数章 其二。宋代。员兴宗。天津三月桃与李,朝能断肠暮流水。绿珠黄犬悲相续,何如湖海鸱夷子。
送崔司马之许州 其一。明代。区大相。送子佐繁昌,驱车颍水阳。途逢洗耳客,郡接聚星乡。贤里何人住,春流几处芳。因君慕高躅,不独海沂康。
逍遥咏。宋代。宋太宗。奥义通玄化,精微妙入神,功程随志愿,贬降背于真。静默堪为法,无言事可亲。
书莫读。宋代。杨万里。书诗莫吟。读书两眼枯见骨,吟诗个字呕出心。人言读书乐,人言吟诗好,口吻长作秋虫声,只令君瘦令君老。君瘦君老且勿论,傍人听之亦烦恼。何如闭目坐斋房,下帘扫地自焚香。听风听雨都有味,健来即行倦来睡。
杂诗十九首 其十五。明代。欧必元。海风吹腥膻,秽气满原野。行子寒无衣,夜宿长城下。胡笳不断哀,听之泪盈把。战气夺九边,空嗟俦侣寡。
初归范伯达弟相会夜归有成。宋代。胡寅。乱后风尘稍破昏,归来骨肉喜全存。饮君竹叶醉不惜,映我梅花香正繁。问学据今宜了了,唱酬从此定源源。夜寒踏碎滩头浪,为笃平生友弟恩。
病中怀吴中诸寺七首 其七 昭庆寺寄守山。明代。文徵明。搔首长安望阖闾,风烟漠漠九秋馀。正思黄叶南朝寺,忽把飞云慧远书。东壁磨碑知有待,北窗悬榻竟何如。自怜白首无禆补,虚弃閒缘卧直庐。