《乾德以后祀感生帝十首》是隋代的一首诗词，作者佚名。这首诗词描述了祭拜感生帝的场景和祭祀仪式的庄严肃穆。
诗词的中文译文如下：
俎（zǔ）实具列，明德惟声。肃容祗与，神其降灵。
诗意：
诗词开篇就提到了祭祀仪式中的俎（祭器）和实（祭品），这些祭品整齐地摆列着。作者通过描述仪式的场景，表达了对感生帝的崇敬和敬畏之情。他强调，祭祀的真正意义并不在于物质的供奉，而是在于诚挚的祈祷和虔诚的心声。
赏析：
这首诗词以简洁明快的语言，表达了对祭祀仪式的肯定和对神灵的虔诚。首句以俎实具列来描绘祭器和祭品的整齐摆放，展现了仪式的庄严肃穆。接下来，明德惟声一句强调了诚心祈祷的重要性，表达了虔诚的态度。最后两句"肃容祗与，神其降灵"则表达了在庄严的祭拜仪式中，人们肃容恭敬，期待神灵的降临。
整首诗词通过简洁的句式和明快的语言，将祭祀仪式的庄严肃穆和对神灵的虔诚表达得淋漓尽致。它不仅展示了隋代人民对神灵的崇拜，也抒发了人们对美好生活的向往和祈求。诗词通过对仪式细节的描写，使读者仿佛置身于祭祀现场，感受到庄严的氛围和人们虔诚的心灵。同时，它也反映了隋代社会的宗教信仰和文化风貌，具有一定的历史和艺术价值。
亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
偈颂四十一首。宋代。释普宁。顽处非常放软顽，偏能陆地要撑船。蓦然撑向龙门去，踪迹不知往那边。几多望断空惆怅，亦复嗟叹泪潸然，巡得鸾胶续断弦。
送友人及第后归台州。唐代。贯休。得桂为边辟，翩翩颇合宜。嫖姚留不住，昼锦已归迟。岛侧花藏虎，湖心浪撼棋。终期华顶下，共礼渌身师。
过南康府。明代。张天赋。青山绿水送诗来，句句天然不用裁。霄汉坠来星子石，海波流落大姑鞋。匡庐风捲云头起，彭泽柳摇鸟语谐。叠叠万层湖口浪，小姑分派两门开。
再答静翁并以筇竹一枝赠行四首。宋代。黄庭坚。一筇九节添行李，用得人间处处尊。只要上山行饱饭，莫将风雪打人门。
赠别华阴道士。唐代。韩翃。紫府先生旧同学，腰垂彤管贮灵药。耻论方士小还丹，好饮仙人太玄酪。芙蓉山顶玉池西，一室平临万仞溪。昼洒瑶台五云湿，夜行金烛七星齐。回身暂下青冥里，方外相寻有知己。卖鲊市中何许人，钓鱼坐上谁家子。青青百草云台春，烟驾霓衣白角巾。露叶独归仙掌去，回风片雨谢时人。
嵩山十志十首·樾馆。唐代。卢鸿一。樾馆者，盖即林取材，基颠柘，架茅茨，居不期逸，为不至劳，清谈娱宾，斯为尚矣。及荡者鄙其隘阒，苟事宏湎，乖其宾矣。词曰：紫岩隈兮青谿侧，云松烟茑兮千古色。芳靃蘼兮荫蒙茏，幽人构馆兮在其中。靃蘼蒙茏兮开樾馆，卧风霄兮坐霞旦。粤有宾兮时戾止，樵苏不爨兮清谈已，永岁终朝兮常若此。
题米南宫画。明代。管讷。碧树濛濛雨气含，乱山重叠大江南。短桥何处人家近，多是当年海岳庵。
乌栖曲。明代。刘炳。乌夜啼，梧桐树。愁梦回，肠应苦。兰膏张，照树光。啼乌去，夜未央。梧桐叶底清露坠，一声一滴相思泪。
送曾世亭兵备赴蜀。明代。边贡。闻道霜台使，亲承岳牧恩。山川增气色，草木藉生存。拂暑辞东郡，先秋过楚门。江皋有芳杜，作意待王孙。
治圃杂书二十首。元代。方回。圃事亦儿嬉，因成二十诗。似蒙神物助，堪作画图披。南面开书阁，东偏浚墨池。土功恐难极，莫可且随宜。
南国本潇洒。六代浸豪奢。台城游冶。襞笺能赋属宫娃。云观登临清夏。璧月留连长夜。吟醉送年华。回首飞鸳瓦。却羡井中蛙。
访乌衣，成白社。不容车。旧时王谢。堂前双燕过谁家。楼外河横斗挂。淮上潮平霜下。樯影落寒沙。商女篷窗罅。犹唱后庭花。
台城游/水调歌头。宋代。贺铸。南国本潇洒。六代浸豪奢。台城游冶。襞笺能赋属宫娃。云观登临清夏。璧月留连长夜。吟醉送年华。回首飞鸳瓦。却羡井中蛙。访乌衣，成白社。不容车。旧时王谢。堂前双燕过谁家。楼外河横斗挂。淮上潮平霜下。樯影落寒沙。商女篷窗罅。犹唱后庭花。
用欧阳文忠韵雪诗。宋代。张耒。密雪当残腊，冲风到荜门。洒窗惊纸湿，入竹觉声繁。天阔飘无界，城高积有痕。气和归麦陇，水味到茶轩。广陌无游骑，空邮有滞辕。炎炉聊自暖，浊酒仅能温。野迥征鞍设，边寒塞甲屯。振奇歌历历，回袖舞蹲蹲。客至须驼褐，相逢赖酒樽。晴明占草木，春意到闲园。
送客至无相兰若归过慈云岭小憩崇寿寺书所见。宋代。张镃。支径坡陀竹最多，箨龙才起更成窠。空岚独翠坳塘出，一片得来得嫩荷。