淳祐祭海神十六首。清代。佚名。[羽一曲]猗兴祀礼,四海会同。灵之来沛,鞭霆驭风。肸乡彷佛,在位肃雍。佑我孙民,式徼神功。
《淳祐祭海神十六首》是一首隋代的诗词,作者不详。该诗以祭祀海神为主题,表达了祭祀者对海神的敬仰和祈求,同时也表达了对国家繁荣和人民安康的祝福。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析。
猗兴祀礼,四海会同。
在这庄严的祭祀仪式中,四方的海域汇聚一堂。
灵之来沛,鞭霆驭风。
海神的灵感降临,掌控着雷电和狂风。
肸乡彷佛,在位肃雍。
海神的神威彷佛出现在祭台上,庄严肃穆。
佑我孙民,式徼神功。
祈求海神保佑我们的子民,祈愿国家兴盛。
诗词的译文简洁明了,表达了作者对祭祀海神的重视和对国家繁荣的期盼。诗意深远,通过描绘祭祀仪式和海神的神威,展现了人们对自然力量的敬畏和对神灵的信仰。诗词中的鞭霆驭风和神功的形象描绘,表达了对海神的崇高威严和无上权力的赞美。整首诗词充满庄严肃穆之感,彰显了隋代社会对神灵崇拜的文化背景。
这首诗词赏析中体现了隋代社会的宗教信仰和对海神的崇拜。海神在中国古代文化中被视为掌管海洋的神灵,人们常常通过祭祀海神来祈求海上的安全和丰收。诗词中的祭祀仪式和海神的形象描绘,反映了人们对自然力量的敬畏和对神灵的虔诚。同时,诗词中也表达了对国家繁荣和人民安康的祝福,体现了作者对社会和民众的关怀和祈愿。
总之,这首诗词以祭祀海神为主题,通过描绘祭祀仪式和对海神的赞美,展现了隋代社会对神灵崇拜的文化背景。诗词中表达了人们对自然力量的敬畏和对神灵的信仰,同时也表达了对国家繁荣和人民安康的祝福。这首诗词在形式上庄严肃穆,意境深远,具有一定的艺术价值和文化意义。
亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
赠吴子隆。宋代。陈造。诗到吴侯信崛奇,汗颜飞动可容追。小挥梦里五色笔,吟作人间黄绢辞。满耳龙鸾啸空旷,惊人雨雹散雷搥。相如气压邹枚倒,未觉樽前运思迟。
三月望日微雨汎舟西湖四首 其三。宋代。张镃。倭缬帘垂柳外楼,靓妆微露玉搔头。承平气象应如此,忆杀金明水殿游。
耒阳郭方中云先世自麻冈分派尝仕前朝今遁迹。元代。郭钰。老我还山始学耕,锄犁不辨亩纵横。坐分午饷田乌狎,预卜年登野鸟鸣。训子但求名姓识,输官宁使斗升赢。闻君亦作归休计,好是吾家旧弟兄。
偈二十七首。宋代。释守净。流水下山非有意,片云归洞本无心。人生若得如云水,铁树开花遍界春。
南溪秋汎。明代。于慎行。野馆无停辙,秋塘有系舟。怯同俗客饮,且唤老妻游。蝶欲疑红树,鸥应笑白头。渔人休借问,此是鹿门俦。
送客不及。唐代。雍陶。水阔江天两不分,行人两处更相闻。遥遥已失风帆影,半日虚销指点云。
迎銮曲二十首和刘希尹之作 其一。明代。边贡。南幸三吴北幸幽,乾坤开辟两神州。文儒自守高皇训,武将谁分圣主忧。
清平乐。宋代。谢逸。花边柳际,已渐知春意。归信不知何日是。旧恨欲拚无计。故人零落西东,题诗待倩归鸿。惟有多情芳草,年年处处相逢。
阮郎归(客有举词者,因以其韵赋之)。宋代。韩淲。小楼秋霁碧阑干。中人初薄寒。霜风吹我到湖山。平林斜照残。空阔里,有无间。牵萝翠袖闲。篮舆兴尽却愁还。断肠歌未阑。
除夜自石湖归苕溪 其六。宋代。姜夔。沙尾风回一棹寒,椒花今夕不登盘。百年草草都寒夜,自琢春词剪烛看。
乙亥午日衙内与四兄小酌。明代。黄公辅。薰风晴日逗窗绡,鸲鹆新声何处娇。蒲酒漫同兄弟酌,荔枝犹隔粤山遥。天涯宦迹如萍聚,游子乡心似柳飘。昼永阴浓清院宇,欲歌兰浴未成骚。
对梅 其二。元代。周巽。吟断寒檐月一枝,彩毫呵冻兴来时。折花庾岭封题后,踏雪灞桥归咏迟。铁石心肠千载赋,古今香影一联诗。高歌谁继群贤作,独对孤芳有所思。