冬至孟春孟夏季秋四祀上公摄事七首。清代。佚名。礼崇神礼，神监孔明。牲牲博腯，以炰以烹。声香蠲洁，品物惟精。锡以纯嘏，享兹至诚。
《冬至孟春孟夏季秋四祀上公摄事七首》是一首隋代的诗词，作者不详。这首诗词描述了对神明的崇敬和祭祀的仪式。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
冬至、孟春、孟夏、季秋四个季节的祭祀上公的摄事共七首。
诗意：
这首诗词描绘了对神明的虔诚崇拜和祭祀仪式。作者通过描述祭祀的过程和细节，表达了对神明的敬意和对神圣事物的尊重。
赏析：
这首诗词以简练的语言描绘了祭祀仪式的盛况和庄严。通过使用一系列的动词和名词，如礼崇、神监、牲牲、博腯、炰烹、声香、蠲洁、品物、纯嘏、至诚，诗词中透露出一种庄重而庄严的氛围，展示了对神明的虔诚和对仪式的重视。
诗词中提到的“冬至、孟春、孟夏、季秋”是中国农历中的四个重要时刻，它们代表了四个季节的开始。在这些重要时刻，人们举行祭祀仪式，向神明祈求丰收和平安。诗词中的“上公”指的是负责摄事的官员，他们负责组织和主持祭祀仪式。
整首诗词以简练而富有节奏感的语言展示了祭祀仪式的整个过程，从准备祭品、燃烧香烛，到祭品的烹饪和品尝，再到感恩祈福的祭祀仪式。通过这种形象的描绘，诗词传达了一种对神明的敬畏之情和对仪式的认真态度。
总之，这首诗词通过简洁而精确的语言，描绘了隋代祭祀仪式的场景和庄严氛围，表达了对神明的敬意和对仪式的重视。同时，诗词也体现出作者对传统礼仪和宗教仪式的尊重，展示了古代文化中对神圣事物的虔诚崇拜。
亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
依前韵奉送才元和甫使北。宋代。司马光。析木带天津，会星随去人。扬旍逾绝漠，负弩候前尘。出塞风霜苦，归涂杨柳春。会书专对美，烨烨满秋筠。
突永年镇僧居。宋代。李流谦。风惨云低月欲堕，路上荒村愁僻左。萧条横道屋三间，伛偻迎门僧一个。夜深山换声砉然，恐来吹灯不敢眠。明朝踏雪又西去，千叠万重山屈盘。
书洪稚存近作后。清代。缪公恩。乾坤大如此，晴雨又何奇。上下阅千古，荣枯任四时。云空飞逸气，月皎见清思。燕赵吾桑梓，能歌慷慨词。
狐非狐。清代。洪亮吉。天门开焦梨，狗子天边来。狐非狐，貉非貉。吠声长，达河朔。青雀何嗷嗷，新巢复旧巢。旧巢鹦鹉啄，新巢饱犬腹。犬乎犬乎尔何酷，会见金鸡树头哭。
谢郑广文和韵。宋代。郑清之。春工沤丝呈巧力，红日如梭万花织，爱花荡子不爱命，郊花骊姬似荀息。草木摇落天地闭，贤哉梅也众不识。灵根九转到仙品，千古离骚作书色。涨晴痴暖动山意，攀翻健倒苍苔石。高标底须雪后见，清芬每向闲中得。花前失喜广文诗，柿叶书成点新墨。
次韵和参政陈给事寒食杜门感怀。宋代。晏殊。谢堂新句入清歌，雨箔风帘有燕过。未免芳辰叹心赏，始知犹患陆才多。
奉酬侍中夏中雨后游城南庄见示八韵。唐代。白居易。岛树间林峦，云收雨气残。四山岚色重，五月水声寒。老鹤两三只，新篁千万竿。化成天竺寺，移得子陵滩。心觉闲弥贵，身缘健更欢。帝将风后待，人作谢公看。甪里年虽老，高阳兴未阑。佳辰不见召，争免趁杯盘。
西江月。唐代。无名氏。花下春光正好，柳边春色才多。雨声日夜长沧波。暗地芳心滴破。拍拍浪飞白雪，冥冥山点青螺。汀兰岸芷有情麽。还惜江城春过。
日躔东井，正轮囷桂影，十分光洁。火令方中符国运，天与非常英杰。荦荦平生，眼空宇宙，绿发千寻雪。笑谈一镇，单于底事心慑。
晚岁佛地功深，人间富贵，五湖烟水阔。谁遣心期事左，须酬满、麒麟勋业。又也何妨，长生仙箓，已在黄金阙。中原恢拓，要公归任调燮。
壶中天（寿丘枢密）。宋代。程必。日躔东井，正轮囷桂影，十分光洁。火令方中符国运，天与非常英杰。荦荦平生，眼空宇宙，绿发千寻雪。笑谈一镇，单于底事心慑。 晚岁佛地功深，人间富贵，五湖烟水阔。谁遣心期事左，须酬满、麒麟勋业。又也何妨，长生仙箓，已在黄金阙。中原恢拓，要公归任调燮。
寄题王阮亭西城别墅十三咏 其十一 石丈。清代。陈恭尹。晋国昔能言，泰山曾自立。神异即不无，幽奇讵能及。拔起若兴云，濛濛翠犹湿。
喜晴。清代。刘毓盘。梦回闻鹊欢，咄咄曦当昼。缸爿云扫开，积气塞天漏。譬诸久病痊，燥湿理相纠。无田不为灾，我独得天厚。此邦最低下，粉饰风俗厚。游民一胡多，弃土每八九。所恐黄淮冲，流离遍衰幼。蠲赈事两难，外肪中已朽。救荒于既荒，铤险絷鹿走。安能饥不食，祸率起于口。惟俭能支贫，转移一反手。使天而雨珠，我得食诸否。
送常大夫赴朔方。唐代。法振。关山今不掩，军候鸟先知。大汉嫖姚入，乌孙部曲随。高旌天外驻，寒角月中吹。归到长安第，花应再满枝。