绍兴祀大火十二首。清代。佚名。谁其祀神，知神嗜好。闬伯祀火，为神所劳。睠言配食，既兴火俱。于乐旨酒，承神嘉虔。
诗词：《绍兴祀大火十二首》
译文：
谁来祭祀神明，了解神明的喜好。
伯祀火神，忙碌地为神服务。
备好食品，点燃火焰，神明一同欢庆。
享受美妙的音乐和美酒，表达对神明的崇敬。
诗意：
这首诗描绘了古代隋代绍兴地区举行祭祀大火的场景。诗中表达了人们对神灵的虔敬和敬畏之情，以及为神明的祭祀所付出的努力。诗人通过描述祭祀仪式的细节，展示了人与神之间的紧密联系和神明的赞赏。
赏析：
《绍兴祀大火十二首》是一首描写古代祭祀仪式的诗词，以简洁的语言和鲜明的形象勾勒出了祭祀火神的场景。诗中的绍兴地区是古代中国的一个地名，而绍兴祀大火指的是当地举行的盛大祭祀活动。诗人通过细腻的描写，展现了人们对神明的敬仰和对祭祀仪式的重视。
诗中的伯祀火神是一个祭祀的角色，他忙碌地为神明服务，为祭祀活动提供火焰和食品。这种虔诚的行为表达了人们对神明的崇敬之情。而诗中提到的音乐和美酒则是为了让祭祀更加庄重和愉悦，以表达对神明的虔诚和感激之情。
整首诗表达了人与神之间的紧密联系，以及人们对神明的敬畏和对祭祀活动的重视。诗人通过描绘祭祀仪式的细节，展示了古代人们对神明的信仰和他们对宗教仪式的认真态度。这首诗以简洁明了的语言传达了一种虔诚和庄重的氛围，让人感受到古代祭祀活动的神秘与肃穆。
亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
浣溪沙·风递残香出绣帘。五代。孙光宪。风递残香出绣帘，团窠金凤舞襜襜，落花微雨恨相兼。何处去来狂太甚，空推宿酒睡无厌，怎教人不别猜嫌？
鹤汝前来，与余相从，近乎一年。每座隅举目，看挥大字，窗前侧耳，听诵佳篇。月白风清，天高露下，不肯飞腾亦可怜。鸡群里，见雪衣丹顶，空自昂然。星郎明日南迁。待送上秋风千里船。莫因其所好，乘轩受禄，启其所欲，学道升仙。渠是而今，经纶大手，早取徵书下日边。长鸣罢，似知余雅意，两翅翩翩。
沁园春 送鹤寄可与郎中。元代。张之翰。鹤汝前来，与余相从，近乎一年。每座隅举目，看挥大字，窗前侧耳，听诵佳篇。月白风清，天高露下，不肯飞腾亦可怜。鸡群里，见雪衣丹顶，空自昂然。星郎明日南迁。待送上秋风千里船。莫因其所好，乘轩受禄，启其所欲，学道升仙。渠是而今，经纶大手，早取徵书下日边。长鸣罢，似知余雅意，两翅翩翩。
又次嘉猷韵。明代。余继登。逢君不惜醉，非是酒肠宽。屈指怜吾党，晨星渐渐残。有怀聊共适，相慰且加餐。追忆当年别，能无此日欢。
赠春航。清代。丁上左。十五霜前海上逢，游观忆共丈人峰。关心杨柳随风怨，洒泪梨花带雨浓。同社时流夸韵事，孤山彼美罢芳踪。无言意态如桃李，自是江南一懊侬。
净兴寺杜鹃一枝繁艳无比。唐代。韩偓。一园红艳醉坡陀，自地连梢簇蒨罗。蜀魄未归长滴血，只应偏滴此丛多。
大宁寺过舅书舍。宋代。吴时显。长怕山林勒驾回，幽寻空像栎山隈。乘闲特羡春风约，行乐宁论暮景催。情分一家欣满座，穷愁千斛厌成堆。白头甥舅今稀有，原把清樽日醉陪。
春日过黄公新堂。明代。李梦阳。黄家新堂逼春起，紫燕寻巢时自来。久阴烟云眼底豁，乍晴河岳窗中开。物情野色且幽寂，日光人意能徘徊。持杯布席就芳草，醉深同卧林边苔。
晚秋诗。南北朝。庾信。凄清临晚景。疎索望寒阶。湿庭凝坠露。抟风卷落槐。日气斜还冷。云峯晚更霾。可怜数行鴈。点点远空排。
原失调名。金朝。王哲。邢公分剖，举恩情、割断灵光照。内莲生，真可要。姹婴娇，和会通玄妙。忧愁乐道。气收来、结作成珍宝。玉牢藏，五彩耀。透昆仑，日月
初春郊行。清代。胤禛。土膏开动草芬芳，缓辔循行十里塘。细雨斜飘山渐绿，小桃半吐柳初黄。闲随戏水沙鸥狎，又见营巢海燕忙。寓目物情忻自得，良辰倍觉惜韶光。
冬晴与子坦子聿游湖上。宋代。陆游。海山山下百余家，垣屋参差一带斜。我欲往寻疑路断，试沿流水觅桃花。
挽钱母。明代。王立道。狸首歌残海树秋，熊丸空转夜深愁。板舆寥落安仁赋，瑶水虚无阿母游。
敦煌八景咏 其五 月泉晓彻。清代。苏履吉。胜地灵泉彻晓清，渥洼犹是昔知名。一湾如月弦初上，半壁澄波镜比明。风卷飞沙终不到，渊含止水正相生。竭来亭畔频游玩，吸得茶香自取烹。
建中觅菊于希哲因戏作四韵寄云。宋代。欧阳澈。丐菊东篱带晚烟，持觞独放竹溪仙。拟携赓唱社中侣，来伴沈酣市上眠。清叔能诗曾不速，广文嗜酒恨无钱。倘蒙闭户同轰饮，一斛豪头也百篇。