绍兴祀太社太稷十七首。清代。佚名。赫赫媪神，稼樯是司。方是藉敛，报本攸宜。嘉坛建祀，玉帛陈香。明灵昭格，以介蕃釐。
《绍兴祀太社太稷十七首》是一首隋代的诗词，作者佚名。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
绍兴庙中祭祀太社和太稷，共有十七首诗词。在这里，媪神（指女神）威严照耀，稼樯（稻穗）托举着农耕之责。这样的祭祀仪式是为了报答大地的恩赐。庄严的庙宇中摆放着丰盛的玉帛和芳香，以表达对神灵的崇敬。他们诚心地祈求灵明的神祇保佑，并以礼节和准则来规范这一祭祀仪式。
这首诗词通过描绘祭祀仪式的场景，表达了对神灵和自然界的崇敬之情。诗中所提到的媪神和稼樯是古代祭祀中的重要对象，代表着人们对土地和农业的敬畏和依赖。祭祀仪式的庄严和丰盛所展现的是人们对神灵的虔诚，以及对社会秩序和规范的重视。诗中所提到的玉帛和香烛则象征着对神灵的奉献和敬意。
这首诗词通过描绘祭祀仪式的细节，展示了古代社会对神灵的崇拜和对农业的重视。它强调了人与自然的关系，以及人们对于大地的感恩之情。同时，诗中所表达的庄严和礼仪也反映了古代社会的秩序和道德观念。整首诗词通过简洁而富有意境的语言，展现了古代祭祀仪式的庄重和人们的虔诚。
总的来说，这首诗词通过描绘祭祀仪式的场景，表达了对神灵和自然界的崇敬之情，强调了人与自然的关系和对大地的感恩之情，并展示了古代社会的秩序和道德观念。
亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
先翁捐世姑氏继没哀挽（一首）。明代。邓氏。自昔诸孤仰母慈，萱花零落最堪悲。衣中忍看缝时线，机上空余断后丝。千载松楸嗟已老，九原霜露不胜思。悬知几度伤心处，正是乌啼月落时。
悲秋十八咏 其十四 秋角。明代。邓云霄。片角长鸣落晓星，雄关铁锁欲开扃。城头浪奏单于曲，漠北谁空老上庭？惨惨寒吹边草白，呜呜悲咽野磷青。征人正切南归梦，起傍墩台数驿亭。
观洛神图慨然有作三首。宋代。张嵲。天边崧少远微茫，犹想霓旌驻水旁。逸态瑰姿何处在，尚应遗恨寄君王。
九日四日坐雨。清代。富斌。坐久萧然万虑清，幽禽两两傍檐鸣。雨声欲酿寒花老，风力能欺落叶轻。北望尧封云郁郁，南寻禹穴水盈盈。流光又近重阳节，何处题糕会友生。
饮乌步顾氏村居有作。明代。史鉴。去郭逾千步，淳风自一乡。日斜鱼市集，岁久水祠荒。草色遥连浦，花枝半出墙。西南山更好，欲渡苦无梁。
赠墨二首。宋代。赵蕃。奚李风流远，名家得自贤。粗能明款识，不暇别中边。岁计一丸足，痴人连屋悬。此生能几屐，兹士信超然。
寓武林闻失火。元代。朱德润。九月五日夜，抱衾方熟眠。半夜闻传呼，巡官敲玉鞭。连街报遗火，援救喧争先。老兵起惊讶，烟焰上逼天。小桶灌滴水，巨索相钩连。健儿走掠夺，贫富分目前。孰云可扑灭，况非燎于原。钱塘辐辏地，居处层楼巅。版墙不隔尺，万家手可传。一遭回禄灾，乐岁如凶年。明朝出闾巷，行听老翁言。火患尚可延，输官忧酒钱。
大人筑室将毕道祖亦作宅基治园作四诗示道祖。宋代。葛立方。两第屹相向，幽园卑辟强。君方林上坞，吾亦沼横洋，凿翠辟窗户，入天栖栋梁。东屯寒月夜，老杜只茅堂。
挽杨都督尚英四首 其四。明代。王世贞。鲸海氛谁扫，麟台迹尚存。生教仆射宅，入作奉诚园。势去通侯冷，时平醉尉尊。山阳夜中笛，不听已消魂。
上魏太守寿。宋代。曾丰。腊雪纷纷天散花，余清不但茁梅芽。更添西汉贤良种，聊振中兴宰相家。双手幸犹堪活国，百年元不在餐霞。寿随名勒南山石，石可磨砻寿莫涯。
寄周元孚。明代。胡应麟。含香犹是旧蓬莱，跃马长干定几回。搦管客留鳷鹊殿，吹箫人去凤凰台。黄陵异日传仙梦，赤壁今时擅将材。见说秦淮春满座，新词何限箧中裁。
和卷中韩子苍梅花三首。宋代。苏籀。国香倾国色，天质殆天怜。含笑冰崖侧，无言石濑溅。湘娥愁暮倚，孙令馥终筵。卜夜多松炬，玉容殊更妍。
老街八景 其二 朝仪祝寿。明代。张天赋。梵宫时拥九龙楼，海外孤臣拜紫旒。翘首嵩呼天万里，履声我欲殿东头。