熙宁望祭岳镇海渎十七首。清代。佚名。西颢沆砀，执矩司秋。诹言协灵，时祀也修。礼有荐献，爰视公侯。秩而祭之，百福是遒。
《熙宁望祭岳镇海渎十七首》是一首隋代的诗词，作者佚名。诗词描述了望着岳山，镇海渎举行祭祀仪式的场景，表达了对祭祀仪式的重视和祈祷的心情。
诗词的中文译文、诗意和赏析如下：
熙宁时节，我站在西颢，远远望见岳山的壮丽景色。司掌秋季仪式的官员举起测量用的直尺，他们恭请神灵的指示，用礼仪整齐地进行祭祀。有规矩的祭祀仪式要求献上祭品，这样才能得到神灵的庇佑。祭祀的对象是公侯级别的神灵，我们要恪守礼节，庄严地举行祭祀。只有按照规定的秩序和程序进行祭祀，才能得到百般福祉。
这首诗词通过描绘祭祀仪式的场景，表达了对仪式的庄重和祈祷的诚挚。诗人通过西颢、岳山、直尺等形象描写，将读者带入祭祀仪式的现场，展示了古代人们对神灵的敬畏和对仪式的认真态度。诗词中的礼仪与祭祀的场景，彰显了古代社会的秩序和尊重传统的价值观。同时，诗词也表达了人们对于美好生活的向往，期望通过祭祀得到神灵的保佑和福祉。
这首诗词的赏析点在于其描写细腻而庄重的仪式场景，通过具体的形象描写和精确的词语表达，让读者产生身临其境的感受。诗词中的礼仪、秩序与祈祷，展示了古人对于宗教仪式的认真态度和对神灵庇佑的渴望，体现了古代文化的独特魅力。此外，诗词还蕴含着一种对于和谐社会的向往，通过恪守礼仪和秩序，期望社会能够得到安定和繁荣。整体而言，这首诗词通过寥寥数语，展现了当时的宗教仪式和社会价值观，具有一定的历史和文化意义。
亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
寄暹上人。唐代。孟贯。闻罢城中讲，来安顶上禅。夜灯明石室，清磬出岩泉。欲访惭多事，相思恨隔年。终期息尘虑，接话虎溪边。
匡山寓居栖公。唐代。齐己。外物尽已外，闲游且自由。好山逢过夏，无事住经秋。树影残阳寺，茶香古石楼。何时定休讲，归漱虎溪流。
洞门深锁，烟霞苍苍，不断松杉翠。芝田采遍，玉颜常驻，何曾落齿。
海上当年，羽衣宝髻，凤箫闲吹。记蓬莱旧景，餐花饮月，经多少，仙家事。
水龙吟 题张坤鹤老人小照，用白玉蟾《采药径》韵。清代。顾太清。洞门深锁，烟霞苍苍，不断松杉翠。芝田采遍，玉颜常驻，何曾落齿。海上当年，羽衣宝髻，凤箫闲吹。记蓬莱旧景，餐花饮月，经多少，仙家事。渺渺长途无际。笑世间、临歧挥泪、清风两袖，飘然到处，此生如寄。七十年华，双眸炯炯，照人姿媚。信谷神不死，逍遥物外，一瓢云水。
贵游。唐代。许浑。朝回佩马早凄凄，年少恩深卫霍齐。斧钺旧威龙塞北，池台新赐凤城西。门通碧树开金锁，楼对青山倚玉梯。南陌行人尽回首，笙歌一曲暮云低。
赈灾 其一。清代。伊秉绶。灌水入蚁穴，亦有芥渡升堂坳。二州五县民，安能悬耒三载冲波涛。河伯不仁风伯怒，终朝噫气欲拔树。可怜树叶尽充粮，釜甑上屋舟入房。房中白发翁与姥，恨非少壮能逃荒。一沾皇仁泪如雨，那得货布成酒浆。
和叔才岸傍古庙。宋代。王安石。树老垂缨乱，祠荒向水开。偶人经雨踣，古屋为风摧。野鸟栖尘座，渔郎奠竹杯。欲传山鬼曲，无奈楚词哀。
无题。宋代。薛季宣。朦胧夜色暗浮云，咫尺氛埃怯战尘。深夜鸣榔到庭户，江湖知有钓鱼人。
览古四十二首 其四。元代。杨维桢。单父七弦琴，为治务感兴。十金南门木，立令务必行。单父有成效，夜渔若严刑。南门能徙木，不能徙民情。以此知巧信，不如拙而诚。
天风海云楼。元代。契玉立。极目云山道阻修，勋名久速为谁收。海天秋色无边景，且上遐陬第一楼。
题耕乐轩。明代。吴与弼。风景依稀似有莘，东皋谷雨满春田。个中乐事人谁会，日用由来总是天。
晋宫怨。明代。徐熥。恩宠由来有浅深，至尊行幸岂无心。蛾眉不解君心巧，空听羊车竹外音。
郊庙歌辞·太清宫乐章·第三奏。清代。佚名。元符传紫极，宝祚启高真。道德先垂裕，冲和已化淳。人风齐太古，天瑞叶惟新。仙乐清都上，长明交泰辰。
别孙信道。宋代。陈与义。万里鸥仍去，千年鹤未归。极知身有几，不奈世相违。岁暮蒹葭响，天长鸿雁微。如君那可别，老泪欲霑衣。
馀杭道中。清代。完颜守典。夕阳红渡水迢迢，西望馀杭路尚遥。借问前途向何处，隔溪人指女儿桥。