绍兴祀神州地祗十六首。清代。佚名。恭承明祀,嘉主令芳。亦有桂酒,诚彀是将。瑟瓒以酌,效欢厥觞。庶乎燕享,永怀不忘。
《绍兴祀神州地祗十六首》是一首隋代的诗词,作者不详。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文:
《绍兴祀神州地祗十六首》
恭敬地祀明神,喜悦地接受主宰的命令。也有桂花酒,真诚地奉上。举起琴瑟来敬酒,效仿欢乐的神器。庄严地享受盛宴,永远怀念不忘。
诗意:
这首诗词描述了绍兴地区举行祭祀仪式的场景。诗人以庄重而恭敬的态度,向神明表达敬意和崇拜之情。他欣然接受主宰的命令,尽心尽力地准备祭祀活动。他不仅准备了美味的桂花酒,还用琴瑟来伴奏,增添欢乐氛围。整个祭祀过程庄严而喜庆,人们怀揣着永恒的敬意,永远不会忘记这份虔诚。
赏析:
这首诗词以简洁明了的语言描绘了绍兴地区祭祀活动的场景,表达了对神明的敬意和崇拜之情。诗中运用了一些意象和修辞手法,营造出庄重而喜庆的氛围。
首先,诗中提到了桂花酒,桂花象征着吉祥和美好,酒则代表着喜庆和祝福。这表达了诗人对神明的诚心奉献和祭祀活动的庄重性质。
其次,诗中出现了琴瑟,琴瑟是中国古代音乐器乐中的代表,也象征着欢乐和祝福。通过使用琴瑟来敬酒,诗人意味着他用音乐的方式来庆祝和纪念神明。这增加了整个祭祀活动的喜庆氛围。
最后,诗人强调了人们对祭祀活动的持久敬意和怀念之情。他说人们永远不会忘记这份虔诚,表达了对传统和宗教仪式的重视和珍视。
综上所述,这首诗词通过简洁而富有意象的语言,描绘了绍兴地区祭祀活动的场景,并表达了对神明的敬意和崇拜之情。整首诗庄重而喜庆,流露出诗人和人们对传统宗教仪式的尊重和珍视。
亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
雪。宋代。俞德邻。卧听窗外扑春虫,逗晓緌緌搅太空。万径千山孤鸟绝,八荒四海一云同。寒声静起瀌浮外,生意深藏肃杀中。乘兴俓思游剡曲,狼烽明灭又天东。
饿虎不食子。宋代。王令。饿虎不食子,饥鹰不雌求。虎饿不择肉,盛怒遇子收。鹰饥爪喙狞,尚与雌同韝。人岂二者然,恩义宜绸缪。亲戚不宜怒,割恩以为仇。此割非常割,此伤无血流。肉割愈有日,恩割伤不收。一割大义死,再割面相仇。亲戚尚皆然,况又他人俦,是己与世绝,子世何足尤。
中秋前一日邀贺子忱为对月之款乃审放意山林。宋代。曹勋。积阴扫秋风,吹作今夕月。山岳四高寒,天地一澄澈。幽人渺何许,庆喜清晖发。一樽不同乐,孤光共愁绝。
女冠子。五代。孙光宪。蕙风芝露,坛际残香轻度。蕊珠宫,苔点分圆碧,桃花践破红¤品流巫峡外,名籍紫微中。真侣墉城会,梦魂通。淡花瘦玉,依约神仙妆束。佩琼文,瑞露通宵贮,幽香尽日焚¤碧纱笼绛节,黄藕冠浓云。勿以吹箫伴,不同群。
送方蒙中赴辟二首。宋代。刘克庄。圣君羔雁远相求,去去榆关迫盛秋。应念霜寒履中野,定分月色照鄜州。画江谋拙难言智,出塞诗豪不惹愁。却笑缚轮观井者,一生过计更私忧。
花心动(落梅)。宋代。黄子行。谁倚青楼,把谪仙长笛,数声吹裂。一片乍零,千点还飞,正是雨晴时节。水晶帘外东风起,卷不尽、满庭香雪,画阑小,斜铺乱飐,翠苔成缬。袅袅余香未歇。空怅望音尘,两眉愁切。翠袖泪干,粉额妆寒,此恨有谁同说。江南春信无痕迹,余情在、冷烟残月。梦魂远,兰灯伴人易灭。
水居怀古。清代。项继皋。昔日曾游旧水居,而今境象变邱墟。四围楼阁曾何在,一色蒹葭总自如。泛宅同怀仙蠡迹,遗篇已作祖龙书。年来耕畔寻诗友,容我从头问老渔。
题阙 其四十八。明代。王世贞。晋昭实剪商,诞也谊弗受。麾下数百人,一一田横友。矫矫继汉龙,夫岂称魏狗。攸之扶宋倾,迥为宇文守。二李起南北,慨焉捐其首。于心岂尽纯,于道良无疚。奉玺者何人,心死亦已久。
见侍者求语。宋代。释亮。三呼三应箭锋拄,不呼不应全体露。汝从雪宝到灵山,步步蹋著无差互。
戊戌冬。宋代。戴复古。造化人难测,寒时暖似春。蛟龙冬不蛰,雷电夜惊人。四海疮痍甚,三边战伐频。静中观气数,愁杀草茅臣。
战掉丑奴儿 冬天设粥,益利甚多·烦孙公副。金朝。马钰。奉呈小词二阕三冬设粥来宫观,善事光临。休起愁心。悟取慈悲行最深。足人钦。休生倦怠常宁耐,胜*檀沉。妙处闲寻。水火相生玉里金。
忆平原。元代。刘崧。在昔提携惯,于今学语喧。未能觅邻果,已解到盘飧。岁弱怜吾老,时危幸汝存。谁从托诗礼,亦欲信乾坤。
四安道中所见。宋代。牟巘五。生怕秋虫稻把稀,腰鎌争出傍晴辉。尻高首下泥中鹤,啄得黄云尽始归。