绍兴以后祀感生帝十六首。清代。佚名。术牙锵鸣,肃容声精。交神之闰,罔敢弗诚。设洗于阼,疊水惟清。兴以致洁,感通神明。
《绍兴以后祀感生帝十六首》是一首隋代的诗词,作者佚名。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文:
术牙锵鸣,肃容声精。
交神之闰,罔敢弗诚。
设洗于阼,叠水惟清。
兴以致洁,感通神明。
诗意:
这首诗词描述了绍兴以后祭祀感生帝的场景。诗词以肃穆庄重的语调,表达了人们对神明的崇敬和虔诚之情。祭祀仪式中,借助洗礼之水来洁净自己的心灵,以达到与神明沟通的目的。
赏析:
这首诗词展现了隋代人们对神明的虔诚和敬畏之情。诗人以庄重的语言和形象描绘了祭祀仪式的场景,给人一种肃穆而庄重的感觉。"术牙锵鸣"形容祭祀仪式中铿锵有力的乐器声,使整个仪式充满庄严之气。"肃容声精"描述了祭祀者们肃穆而专注的表情和声音,显示出他们对神明的虔诚之心。
诗词中提到的"交神之闰"表达了祭祀者们心存敬畏之情,绝不敢有丝毫的不诚实。"设洗于阼,叠水惟清"描述了祭祀仪式中准备的洗礼水,强调其清澈纯净。"兴以致洁,感通神明"表达了通过祭祀仪式的兴起,人们的心灵得到净化,并能与神明产生感应。
这首诗词通过描绘绍兴以后祭祀的场景,展现了隋代人们对神明的崇敬和虔诚之情。诗词表达了人们希望通过祭祀仪式与神明沟通、得到神明庇佑的愿望,同时也强调了诚实、净化心灵的重要性。整首诗词庄重而肃穆,给人一种庄严肃穆的氛围,使人们对祭祀仪式的庄重性和重要性有更深的体会。
亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
访友人郊居。唐代。刘沧。登原过水访相如,竹坞莎庭似故居。空塞山当清昼晚,古槐人继绿阴馀。休弹瑟韵伤离思,已有蝉声报夏初。醉唱劳歌翻自叹,钓船渔浦梦难疏。
灵仙观和危骊塘韵。宋代。董居谊。多病侵寻鬓欲秋,自惭何止四宜休。青松十里嵩源路,醉倒仙台是乐丘。
次韵严文炳兼简张守二首。宋代。陈造。嬉游有愿自今傥,回首春容已浩茫。霁景偏迟张锦也,小园秀出卧云庄。梅林破玉香沾袂,池水摇漪渌泛堂。茶具笔床陪语笑,未妨日饮慰还乡。
送大理金少卿赴阙以老成耆德重于典刑为韵兼。宋代。仲并。九重圣端拱,慨念人材重。澄清鸳鹭行,拔尤锄猥茸。辅郡与畿甸,连岁拜殊宠。付君天下平,民冤自无壅。
从礼折花携具见过且赋二诗。宋代。赵蕃。出门政觉病躯难,已分春风负牡丹。送花载酒能俱至,愧尔交情殊未阑。
满庭芳。金朝。王哲。选子奇瑰,依时耨种,自然生发灵苗。风滋雨润,渐渐引枝条。长就方能*刈,池隍沤、日变青稍。令人羡,新鲜净洁,款款起皮*。须教。轫作线,织成密布,一任槌敲。待伊家熟软,裁剪缝缭。做就仙袍甚稳,谁能挂、唯我堪消。成功行,六铢衣换,方显尔功超。
登钓台作。明代。区大相。黄鹄游太清,燕雀守丘樊。伟哉严子陵,不屈万乘尊。为士固有志,何心恋华轩。还钓坐磐石,返耕入松门。洗耳颍川水,抗迹首阳原。身隐名愈高,人去台空存。茂林息归鸟,峭壁奔断猿。石激水流响,山晚林木芬。垂竿千丈碧,使我清心魂。
七夕怀容甫游采石 其二。清代。黄景仁。翘首千秋作赋才,青山迢递水潆洄。夜深倘有横江鹤,好讯山东李白来。
朝霞歌。明代。周是修。朝霞拥晴迎太阳,满空炫转朱火扬。凤綵龙文结缥缈,歘忽变化神灵张。始疑天孙织锦过,七襄百花就剪将。缝裳精光倏烁帝为喜,命呈下土旌成章。又疑女娲鍊石初得方,功肇洪炉开混茫。火精水银出铸冶,金花五色填穹苍。玉京瑶台如帝乡,道德君王同紫皇。阊阖九门辟荡荡,文武干官鸿雁行。时和气应群物育,从兹衮衮来祯祥,载睹卿云歌八荒。
用正仲茅字韵。宋代。舒岳祥。月白溪头石,霜清屋上茅。岁行天自运,人老志还劳。冬菊忘年友。寒梅耐久交。向来金碗醉,今日对陶匏。
答门生王涣李德邻赵光胤王拯长句(一作裴贽诗)。唐代。孙偓。谬持文柄得时贤,粉署清华次第迁。昔岁策名皆健笔,今朝称职并同年。各怀器业宁推让,俱上青霄肯后先。何事老夫犹赋咏,欲将酬和永留传。
延寿寺见红药小魏扬州号为醉西施。宋代。黄庭坚。醉红如堕珥,奈此恼人香。政尔无言笑,未应吴国亡。