绍兴祀神州地祗十六首。清代。佚名。云驭洋洋，既歆既顾。悠然聿归，曷求厥路。钦想颂堂，跋立以慕。麦我肸乡，莫不怪象。
《绍兴祀神州地祗十六首》是一首隋代的诗词，作者佚名。在分析这首诗词之前，需要说明一下，这首诗词的原文内容并没有提供，因此我无法给出直接的中文译文。然而，我可以通过对诗词的诗意和赏析进行分析和解释。
这首诗词以绍兴祀神州地祗为主题，描绘了一幅神州大地的景象。诗中以云驭洋洋、既歆既顾的笔触描绘了神州大地的庄严和壮丽景象。这里的"神州"指的是古代中国，而"地祗"则指的是地方守护神。作者通过运用形象的描绘，将神州大地的景象与神明的祀神仪式相结合，展示出一种庄重而肃穆的氛围。
诗中提到了"悠然聿归，曷求厥路"，表达了对神明归来的期盼和对神明之路的追寻。"悠然聿归"表示神明安详地归来，而"曷求厥路"意味着人们愿意努力追寻神明的足迹，以获得神明的庇佑和指引。
诗中的"钦想颂堂，跋立以慕"表达了人们对神明的崇敬和敬仰之情。"钦想"意味着深深地思念和向往，"颂堂"则是指的祭祀的场所，"跋立以慕"表示人们虔诚地跪拜以表达对神明的崇敬之情。
最后两句"麦我肸乡，莫不怪象"则是在描述整个神州大地都在期盼神明的归来，以至于连麦田和普通的乡村也充满了神秘和奇异的氛围。
综合来看，这首诗词通过描绘神州大地的景象和神明的祀神仪式，表达了人们对神明的崇敬和期盼之情。诗中运用了形象生动的描写，营造出庄重肃穆的氛围，展现出古代中国人民对神明的虔诚和敬畏之情。
亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
太守得偈坚请不已复此示意。近现代。释敬安。多年枯木已无枝，那得犹蒙大匠知。只合寒岩煨芋用，法门梁栋总非宜。
愁春未醒 梦题雕阑细草图，醒记其末二句，足成此阕。清代。顾太清。雕阑细草，碧户红窗交荫。正轻暖轻寒时候，帘幕沈沈。淡荡微烟，一天云影护芳林。几番风信，十分雨意，酿出花心。恍惚旧游，依稀重到，曲径斜临。最堪笑、披图觅句，谁索闲吟。梦乍回时，慢思量处杳难寻。谁家池馆，深深庭院，都是春阴。
早春怨 春夜。清代。顾太清。杨柳风斜。黄昏人静，睡稳栖鸦。短烛烧残，长更坐尽，小篆添些。红楼不闭窗纱。被一缕、春痕暗遮。淡淡轻烟，溶溶院落，月在梨花。
更漏子。清代。顾贞观。续残香，留好梦。鸳瓦不销霜重。千里月，五更寒。此情持问欢。阑干角，蛛丝络。谁解护花铃索。乘宿醉，看梳头。年时还记不。
哭杨主事。清代。顾炎武。吴下多经儒，杨君实宗匠。方其对策时，已负人伦望。未得侍承明，西京俄沦丧。五马遂南来，汪黄位丞相。几同陈东狱，幸遇明主放。牧马饮江南，真龙起芒砀。首献大横占，并奏东胡状。是日天颜㢠，喜气浮綵仗。御笔授二官，天墨春俱盎。鱼丽笠泽兵，乌合松陵将。灭迹遂躬耕，犹为义声唱。松江再蹉跌，搜伏穷千嶂。竟入南冠囚，一死神慨忼。往秋夜中论，指事并吁怅。我慕凌御史，仓卒当绝吭。齐蠋与楚龚，相期各风尚。君今果不食，天日情已谅。陨首芦墟村，喷血胥门浪。唯有大节存，亦足酬帝贶。洒涕见羊昙，停毫默悽怆。他日大鸟来，同会华阴葬。
织图二十三首 其十六 纬。清代。胤禛。盈盈纬车妇，荆布事素朴。丝丝理到头，的的出新濯。心忙不遑食，腕倦何曾觉。忽听归鸦啼，斜阳挂屋角。