绍兴以后祀五方帝六十首。清代。佚名。沆碣西颢，功载万世。乘金宅兑，侑我明祀。嘉觞布兰，牲玉洁精。神之燕虞，肃用有成。
《绍兴以后祀五方帝六十首》是一首隋代的诗词，作者佚名。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
沆碣西颢，功载万世。
乘金宅兑，侑我明祀。
嘉觞布兰，牲玉洁精。
神之燕虞，肃用有成。
诗意：
这首诗描绘了绍兴以后祀五方帝的盛况。原文中的“沆碣西颢”表达了祭祀的庄严和隆重，祭祀的功德将被传承千秋。接着，诗中描述了祭祀时所使用的金器和精美的祭品，如金宅和洁净的牲玉。最后，诗人以“神之燕虞，肃用有成”来强调祭祀的庄重和成功。
赏析：
这首诗词以简练的语言描绘了绍兴以后祀五方帝的盛况和庄重氛围。通过使用修辞手法，如对称句和象征性的词语，诗人成功地表达了祭祀活动的神圣和庄严。金器、祭品和祭祀仪式的描绘，凸显了祭祀的隆重和典礼的精致。整首诗词流畅自然，语言简练，给人以庄重肃穆的感觉。
这首诗词体现了古代文化中对祭祀活动的重视，以及对神明的虔诚和崇敬之情。它展示了古代社会对神灵的敬畏和对传统仪式的重视，同时也反映了当时人们追求和平繁荣的愿望。
总之，这首诗词以简洁的语言和精致的描写，成功地表达了绍兴以后祀五方帝的庄严盛况和祭祀活动的意义。它不仅是对祭祀仪式的描绘，更是对古代文化和价值观的一种呈现。
亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
别谢彦国相公三首。宋代。邵雍。仲尼天纵自诚明，造化功夫发得成。见比当初归鲁事，尧夫才业若为情。
全椒道上口占六首 其五。清代。吴敬梓。湔裙村女集方塘，钗燄波光间日光。为听窃脂枝上语，相邀同赛马头娘。
雄州道中寄沈和仲侍郎。唐代。吕颐浩。扁舟隐隐马骎骎，重到燕山感念深。水陆共时同偃薄，云途今日异升沉。青山岂乏归耕路，白发难忘报国心。木落雁飞秋复尽，惘然怀抱寄幽吟。
过德庆忆万户刘公衡。元代。刘崧。锦裹石前江水流，故人曾此戍康州。当年旌节随云散，尚对山花识旧游。
点绛唇（温香芍药）。宋代。王十朋。近侍盈盈，向人自笑还无语。牡丹飘雨。开作群芳主。柔美温香，剪染劳天女。青春去。花间歌舞。学个狂韩愈。
拜少保于公遗像 其四。明代。张吉。遗像侵晨拜且观，霜毛森竦泪阑干。英雄切齿知何限，欲脔奸谀肉细餐。
漫兴 其二。明代。朱诚泳。漫把新诗信口裁，雅怀终日赖渠开。等闲拍手高歌处，招得空庭白鹤来。
艺圃。元代。唐元。小园仅百步，花竹艺两行。垂垂结夏实，萧萧吹昼凉。盆池晓更静，照我须鬓长。复有青青蒲，风至互低昂。人生百岁中，弱草栖萤光。亮无贞坚节，何以禦雪霜？达人岂求名，进善贵自强。用世苟不能，退居固其常。旧种竹数十，生笋已满园。今年笋更繁，
怀乔白岩太宰。明代。林俊。忆别始再聚，竟岁还分离。悠悠太行下，望望闽海涯。南北一万里，音耗那得知。商飙转林薄，故叶馀空枝。索居亦云远，贮结良未缓。云晴谅自閒，去雁应时返。西窗几丛竹，月色共谁晚。相思复相思，肠盘未能饭。
赠道者（一作赠送）。唐代。武元衡。麻衣如雪一枝梅，笑掩微妆入梦来。若到越溪逢越女，红莲池里白莲开。
樵家。宋代。徐积。邻叟是耕渔，怡然只自如。草迷春径狭，雀噪晚篱疏。自向林泉惯，翻嫌市井居。儿童尽樵采，斗粟亦无馀。
点绛唇 蕉团。清代。吴伟业。细骨珊珊，指尖拂处娇弦语。著水撩人，点点飞来雨。扑罢流萤，帐底轻风举。眠无主。误黏玉体，印得红丝缕。
和友人过西郊韵。明代。李尧。秋原晚萧旷，杖藜荒径微。川迥众沤集，天清孤筜归。寒烟蔓草密，积雨豆苗希临流拟结构，息鞅振尘衣。
又二首 其一。宋代。刘攽。万国依无外，三登颂太平。樵夫亦谈道，耆旧莫知兵。云去仙乡远，龙来宝鼎成。西风动阊阖，哀涕不胜情。