绍兴以后祀五方帝六十首。清代。佚名。飚驭云盖,神之顾次。丕昭祀容,发扬乐音。祀事既举,仰当神心。申以嘉币,式下诚堪。
《绍兴以后祀五方帝六十首》是一首隋代的诗词,作者佚名。这首诗词描绘了绍兴以后举行祀典的场景,表达了对神灵的敬仰和对祭祀仪式的庄严态度。
诗词的中文译文如下:
飚驭云盖,神之顾次。
丕昭祀容,发扬乐音。
祀事既举,仰当神心。
申以嘉币,式下诚堪。
诗词的诗意是通过细致描绘祭祀仪式的场景,表达对神灵的崇敬和虔诚。诗人描述了祭祀仪式中的盛况,以及对神明的尊崇之情。他们驾驭着云马,高高在上,仰望神明的顾盼。祭祀的场面庄严肃穆,音乐声此起彼伏,庆祝神灵的神圣存在。祭祀仪式已经完满进行,人们对神明怀有崇高的心意。他们恭敬地献上珍贵的礼物,以表达他们的诚心和虔诚。
这首诗词赏析中展现了隋代人民对神灵的虔诚和对祭祀仪式的重视。诗人运用生动的描写手法,将祭祀仪式的盛况和庄严感生动展现。通过形容驾驭云马、神灵顾盼的方式,诗人刻画了神明的威严和超然的存在感。诗词中还提到了祭祀仪式中的乐音,凸显了庆祝活动的欢乐氛围。最后,诗人通过提及献上嘉币的仪式,强调了人们对神明的敬意和对祭祀的真诚参与。
《绍兴以后祀五方帝六十首》这首诗词以其庄严的气氛和对神明的虔诚表达,展现了隋代人们对祭祀仪式的重视和对神灵的崇敬。它通过细致的描写和丰富的意象,使读者能够感受到当时祭祀场景的肃穆和庄严,同时也能够感受到人们内心深处对神明的敬畏和敬爱之情。
亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
夏雨。宋代。陆游。清风起湖滨,急雨来天末。蚊蝇遽退听,松竹例苏活。奇声集空庭,爽气生细葛。素秋虽尚遥,聊喜宽肺渴。
虞美人(寿女人·二月十一)。宋代。刘公子。 搀先四日花朝节。红紫争罗列。传言玉女降生朝。箕宿光联婺宿、灿云霄。媥衣红袖齐歌舞。称颂椒觞举。君仙列侍宴瑶池。王母麻如同寿、更无期。
菩萨蛮。宋代。卢炳。梦回小枕敧寒玉。博山香暖沈烟续。帷薄怯轻纱。风牵幌带斜。夜窗云影细。月送花阴至。身世在陶唐。闲愁不挂肠。
闻河中王铎加都统。唐代。高骈。炼汞烧铅四十年,至今犹在药炉前。不知子晋缘何事,只学吹箫便得仙。
一络索·送蜀守蒋龙图。宋代。陈凤仪。 蜀江春色浓如雾。拥双旌归去。海棠也似别君难,一点点、啼红雨。此去马蹄何处。沙堤新路。禁林赐宴赏花时,还忆著、西楼否。
赠郭挥使宏守备永平。明代。王鏊。北来谁复是长城,作镇烦君向永平。寄重将门元有种,令严刁斗寂无声。高榆霜落秋临塞,细柳风微月满营。莫道汾阳封未复,燕然有石待君铭。
春风辞寄武威石秘校。宋代。释重顯。春风何萧萧,和雨复兼雪。坼花功未深,偃草势曾烈。毗城癡爱老,怯寒对清拙。衰岩影响士,难御同孤劣。鳌峰人不来,柴门亦休闭。松头栗鼠下,时把藤牀啮。庭际霜禽归,屡吸苔钱缺。一旦春风息,暖日生林樾。幽径磐石上,拄筇行且歇。无弦兮莫弹,有语兮存舌。冷落流水声,古之若为说,凋残早梅树,今之若为别。俯仰身力轻,翻忆春风切。为吾吹却尘,欲革分歧辙。为吾吹却云,欲问辽空月。不知天地间,堪为谁交结。
哭槐径弟。宋代。薛嵎。孤僻由天性,看山独展眉。岂无身后虑,犹课病中诗。泉石宁非祟,苍旻不可知。平生唯爱菊,增我九秋悲。
赠休禅和。唐代。杜荀鹤。为僧难得不为僧,僧戒僧仪未是能。弟子自知心了了,吾师应为醉腾腾。多生觉悟非关衲,一点分明不在灯。只道诗人无佛性,长将二雅入三乘。
题任月山饮饲图。明代。王鏊。韩生画马不画骨,月山七马何峍崒。世俗纷纷方举肥,谁收冀北空群物。连钱凿蹄黄金羁,圉人饮饲勤莫辞。一朝拂拭横门道,逐电追风君始知。
送邵兴宗之丹阳。宋代。刘攽。赤日裂石土,万家如烘炉。君行何事役,似为贫所驱。埃尘稍去眼,云景日萧疏。扁舟乘长风,倏忽遍三吴。六年羁旅倦,一旦谁扫除。慎勿忘回首,浩荡江山娱。
春日即事。元代。黄庚。园林芳事渐阑珊,客思无聊午梦残。红杏花繁蜂蜜饱,碧芹香老燕泥乾。光阴有限鬓已白,勋业无杨心尚丹。倚遍吟阑天俗暮,一帘风雨卷青春。
春日苦雨二首 其二。宋代。俞德邻。日日盲风怪雨间,百花憔悴委蓁菅。鲛人停杼疑翻海,河伯移宫欲近山。裹饭有谁来问病,挑灯老我独愁颜。九畴何日重浮洛,川锁支祁鼎铸奸。
挽尤端明四首。宋代。李曾伯。渡江无故老,文武少全材。金玉其相者,朝廷有几哉。銮坡资润色,虎帐壮规恢。盍展经纶蕴,登调鼎鼐梅。
寄王敬美太常时新赴白下任。明代。胡应麟。一官谁道太常閒,六代名山任意攀。句曲洞前扪峭茜,石头城下弄潺湲。青天跨凤高台去,白日飞驺大桁还。若问季真狂态尽,风流何客伴酡颜。