绍兴以后祀五方帝六十首。清代。佚名。万彙揫敛,时惟冬序。蠢尔黎氓,入此室处。酌献告神,礼以时举。赖此阴下,民有所怙。
这首诗词是隋代的《绍兴以后祀五方帝六十首》中的一首,作者不详。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文:
万种祭品摆满庙堂,时节正值寒冬序。愚昧的百姓,走进这里。敬献祭品,按时举行仪式。倚靠这庙宇,民众得到庇佑。
诗意:
这首诗词描述了绍兴以后祭祀五方帝的场景。庙堂中陈列了各种各样的祭品,寒冷的冬天是举行祭祀的时节。百姓们虔诚地进入庙堂,献上祭品,按时进行仪式。这座庙宇给予了人们一种希望和庇佑的感觉。
赏析:
这首诗词通过描绘祭祀场景,表达了人们对神明的虔诚和对祭祀仪式的尊重。庙堂中摆满了各种各样的祭品,展示了人们对神明的敬意和对神灵的供奉。诗中提到的寒冬序,暗示了祭祀活动举行的时节,同时也给人一种庄严肃穆的氛围。诗中的“蠢尔黎氓”,形容了百姓们的愚昧和朴实,他们虽然不通文化,却对祭祀活动充满敬畏之情。最后两句“赖此阴下,民有所怙”,表达了人们对这座庙宇的依赖和庇佑,它给予了人们一种安全感和信心。
这首诗词以简洁明了的语言描绘了祭祀场景和人们的态度,展现了隋代社会中对神明的虔诚和对庙堂活动的重视。通过赞美这座庙宇所带来的庇佑和祝福,诗词表达了人们对信仰的向往和对外界力量的敬畏。整首诗词朴实而充满诗意,体现了古代人们对宗教仪式的重视和对信仰的追求。
亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
宫词 其七十。宋代。周彦质。地衣红锦蹙盘雕,罗袖飘香转舞腰。清暇君王休务日,宣和深殿按仙韶。
连夜月色甚佳浦上尤胜西渡有作。明代。陆深。昨宵对月思东渡,今夕月明西渡江。红灯照渔隐数点,白鸟傍人惊一双。恍疑混沌太古色,忽闻欸乃俚人腔。一天星斗浸上下,时有波影摇船窗。
玉华宫。唐代。杜甫。贞观二十一年,作玉华宫,后改为寺,在宜君县北凤凰谷。溪回松风长,苍鼠窜古瓦。不知何王殿,遗构绝壁下。阴房鬼火青,坏道哀湍泻。万籁真笙竽,秋色正萧洒。美人为黄土,况乃粉黛假。当时侍金舆,故物独石马。忧来藉草坐,浩歌泪盈把。冉冉征途间,谁是长年者?
题郭熙山水扇。宋代。黄庭坚。郭熙虽老眼犹明,便面江山取意成。一段风烟且千里,解如明月逐人行。
和太原元大举韵。元代。耶律楚材。魏帝儿孙气似龙,而今飘泊困尘中。君游泉石初无闷,我秉钧衡未有功。元氏从来多慷慨,并门自古出英雄。李唐名相沙堤在,好与微之继旧风。
常州。宋代。文天祥。山河千里在,烟火一家无。壮甚睢阳守,冤哉马邑屠。苍天如可问,赤子果何辜。唇齿提封旧,抚膺三叹吁。
相和歌辞·婕妤怨。唐代。陆龟蒙。妾貌非倾国,君王忽然宠。南山掌上来,不及新恩重。后宫多窈窕,日日学新声。一落君王耳,南山又须轻。
经父云自到京止得一书颇怀忧想因寄。宋代。孔武仲。万事峥嵘不自由,年来书信最绸缪。雁飞玉寒无多地,人望神都正倚楼。祗恐边风多浩荡,故令音驿每迟留。何如款段相随出,乡曲长为马少游。
周五声调曲 角调曲 二。南北朝。庾信。匡赞之士或从渔钓。云雨之才乍叹幽谷。寻芳者追深径之兰。识韵者探穷山之竹。克明其德贡以三事。树之风声言于九牧。协用五纪风若从事。农用八政甘作其榖。殊风共轨见之周南。异亩同颖闻之康叔。祁寒暑雨是无胥怨。天覆云油滋焉渗漉。幸无谢上古之淳人。庶可以封之于比屋。
吴六合道原席上。宋代。韦骧。单舸西来六月初,偶逃远役且踌躇。幽寻古寺情怀放,高会虚堂暑气除。地主延留情已厚,故人邂逅乐何如。回头陈迹无寻处,姓字閒于壁上书。
哭次儿天叙寄两弟五首 其三。明代。顾清。养蠹伤桂根,击鼠伤定盆。盆伤鼠故在,桂死蠹转蕃。明明世间事,瞀乱与谁论。吾儿曾闵性,至死无馀言。念之益我痛,作诗愬烦冤。
七绝·观潮。近现代。毛泽东。千里波涛滚滚来,雪花飞向钓鱼台。人山纷赞阵容阔,铁马从容杀敌回。