绍兴以后祀五方帝六十首。清代。佚名。[太簇为徽一奏]神在途矣,习习以风。百发后先,敢一不恭。奔走羌疫,祓除切凶。顾瞻下方,逍遥从容。
《绍兴以后祀五方帝六十首》是一首隋代的诗词,作者佚名。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
太簇为徽一奏,
神在途矣,习习以风。
百发后先,敢一不恭。
奔走羌疫,祓除切凶。
顾瞻下方,逍遥从容。
译文:
太师高高举起仪仗,
神明正在降临,微风吹拂。
百发之后,敢有一丝不敬。
快速行走,消除邪祟和凶险。
仰望下方,从容自在。
诗意:
这首诗词描述了在绍兴之后举行的祭祀仪式,以祀奉五方帝神。诗中表达了对神明降临的期待与仰慕之情,强调了对神灵的尊敬和敬畏。诗人通过描绘祭祀的庄严场景,表达了对邪恶和疫病的驱逐,以及对祥和吉祥的向往。
赏析:
这首诗词以简洁的语言描绘了祭祀仪式的景象,通过运用意象和比喻,表达了对神灵的敬畏心和对祥和安宁的追求。诗人以“神在途矣,习习以风”来形容神灵的降临,使整个场景显得庄重而神秘。在面对邪恶和疫病时,诗人使用了“奔走羌疫,祓除切凶”的形象描写,表达了对神明的信仰和祈求。最后的“顾瞻下方,逍遥从容”表达了祭祀仪式的圆满完成和对吉祥美好未来的期待。
这首诗词以简练的语言表达了对神灵的虔诚敬仰和对社会安宁的祈愿,展现了当时人们对神明仪式的重视和对吉祥祥和的向往。同时,通过对仪式场景的描绘和对神灵的描述,诗人传达了一种庄严和肃穆的氛围,让读者感受到宗教仪式的神圣和崇高。整首诗词意境清新雅致,表达了人们对神明的敬畏和对美好未来的向往,具有深远的文化内涵和审美价值。
亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
清漪缕缕漾棠舟,系缆临圻访古丘。老桧攫云高立鹳,仙原佳气上连牛。
岚拖瘦杖群峰寂,风入轻舆万壑秋。曲磴阴森探不尽,数声韵鸟唤行游。
冬日偕潘孟骧游古仙原承示佳章次韵答和一首。明代。廖负暄。清漪缕缕漾棠舟,系缆临圻访古丘。老桧攫云高立鹳,仙原佳气上连牛。岚拖瘦杖群峰寂,风入轻舆万壑秋。曲磴阴森探不尽,数声韵鸟唤行游。
虹桥绿荫。明代。陆允馨。村外清溪曲带桥,云林烟树缘萧萧。行人共喜浓阴布,归鸟飞从别浦遥。细水流花穿晓岸,应龙拖雨涨春潮。何人万里新题柱,香雾淋淳玉栋腰。
游仙二首 其二。明代。桑悦。少年负奇气,仗剑行九州。日月委菁鬓,风霜粘紫裘。湛湛清泠渊,日暮思回舟。几宿山水窟,梦寐钧天游。路逢庞眉翁,云是古许由。相携眺荒冢,迷骨高于丘。箕山乃蓬岛,颍水即弱流。凡胎杳难升,路绝三千秋。吾名在玉简,尘世那能留。寄语玄真子,迅速驰素虬。
秦淮客舍除夕呈大兄。元代。徐贲。兄弟喜连床,灯前话故乡。年随窗雪尽,夜入酒杯长。暂得欢情合,都将客况忘。何如共归去,烂醉北城傍。
宿归云庵。明代。孙一元。沙清竹碧鸥出飞,野老候余开石扉。暮云捲雨日初落,木叶满山风乍稀。酒杯入夜意自好,篝灯向人寒相依。穷幽览胜乃吾事,坐爱名山忘独归。
甲辰岁以诗一编进孝宗圣语且许其清新骤蒙擢。宋代。姜特立。襄阳孟浩然,床下谒至尊。一语不合意,放还归里门。我诗虽不工,骑马入帝阍。饱暖自兹始,永怀明主恩。
玉炉三涧雪 暮景。宋代。丘处机。杲日西沉远陇,轻飚南起洪崖。飘飘逸兴爽情怀。吹断愁思俗态。渐渐放开心月,微微射透灵台。澄澄湛湛绝尘埃。莹彻青霄物外。
病起述怀二首 其二。明代。陈镒。溪边成小隐,竹里结茅庐。养鹤忧无料,盟鸥喜有书。山深寒到早,门静客来疏。风俗饶淳朴,游心太古初。
朱萼亭侍宴。宋代。郭稹。九重香辇出,三月御庭开。圣酒鸾杯酌,宫花羯鼓催。莺声压歌管,山色满亭台。睿赏欢无极,叨陪媿不才。
题径山寺楼。宋代。范成大。浴日苍茫水,扪星缥缈楼。神光来烛夜,寿木不知秋。海内五峰秀,天涯双径游。爱山吾欲住,衰疾懒乘流。
七月七日集周公瑕鉴止堂坐同谢尉徐生。明代。张元凯。公瑾雅好客,醇醪具芳宴。正及牛女辰,嘉会拟霄汉。风流推谢安,才情见徐干。共有青山情,颇悦白衣宦。雕俎一何繁,羽爵行无算。绿藻锦鳞游,朱栏柳丝乱。虽未列歌钟,清音起松畔。仰见纤月来,同彼双星灿。怅别经一年,留欢无两旦。人生聚会难,感之发长叹。
将赴南徐任游茅山有作。宋代。王安石。丹阳太守意如何,先谒茅卿始下车。展节事君三黜後,收心奉道五旬余。回寻灵药逢芝圃,欲叩真关借玉书。不用从人问通塞,天教吏隐接仙居。
鹧鸪天(元夕次韵干誉)。宋代。叶梦得。夹路行歌尽落梅。篆烟香细袅寒灰。云移碧海三山近,月破中天九陌开。追乐事,惜多才。车声遥听走晴雷。十年梦断钧天奏,犹记流霞醉后杯。