绍兴以后祀五方帝六十首。清代。佚名。[姑洗羽]执矩期兑，实惟素灵。受职储休，万贤以成。乡于西郊，奠玉陈牲。侑以雅乐，来歆克诚。
《绍兴以后祀五方帝六十首》是一首隋代的诗词，作者佚名。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
《绍兴以后祀五方帝六十首》
[姑洗羽]执矩期兑，
实惟素灵。
受职储休，
万贤以成。
乡于西郊，
奠玉陈牲。
侑以雅乐，
来歆克诚。
诗意：
《绍兴以后祀五方帝六十首》是一首表达对神灵崇敬和祭祀仪式的诗词。诗中描述了官员执掌仪式的场景，以及祭祀仪式的严肃和庄重。通过祭祀五方帝神，表达了对神灵的虔诚敬意，并希望借助祭祀仪式以凝聚人心，促进社会的和谐与繁荣。
赏析：
这首诗词以庄严肃穆的语言描绘了祭祀五方帝神的场景。首句中的"姑洗羽"指的是主持祭祀仪式的官员，他们手持矩尺，准备进行祭祀。"期兑"表示仪式的准备已经完毕，一切准备就绪。接着，诗中表达了对素灵神灵的敬意，指出他们是真实而纯洁的存在。
诗词接下来描述了祭祀仪式的过程。"受职储休"表示官员们承担起祭祀的责任，秉持职责。"万贤以成"表示祭祀的目的是为了祈求众多智者贤人的共同致力，以促进社会的繁荣和发展。
诗的下半部分描绘了祭祀仪式在西郊举行的情景。"乡于西郊"指的是祭祀地点位于城市的西郊。"奠玉陈牲"表示官员们摆放玉器和祭祀的牲畜，以示庄严。"侑以雅乐"表示在祭祀仪式中伴以悦耳的音乐，以增添庄重氛围。"来歆克诚"表示人们用心诚意地参与祭祀，以表达对神灵的敬意和虔诚。
这首诗词通过对祭祀仪式的描绘，表达了对神灵的崇敬与虔诚，以及对社会和谐繁荣的祈愿。它展示了隋代社会对宗教信仰的重视和对神灵力量的信仰，同时也体现了人们对社会团结和共同发展的追求。
亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
朝中措（三用韵）。宋代。吴潜。杨花撩乱与云干，春事可悲酸。况是雨荒院落，江南但有春寒。莺残燕懒，蜂慵蝶褪，谩等闲看。不是无情描貌，奚奴且放安单。
如梦令 其八。宋代。朱敦儒。好笑山翁年纪。不觉七十有四。生日近元宵，占早烧灯欢会。欢会。欢会。坐上人人千岁。
有感。明代。蓝智。五十知非六十衰，怀才祇合奋当时。莫将贾谊几年少，自识冯唐值数奇。奔竞渐回廉耻俗，老成早作太平基。白头灭迹空山里，未用长歌觅紫芝。
光禄叶大卿哀词。宋代。宋祁。八十浮龄尽，三千去日长。丛兰秋寂寞，卿月夜苍茫。里友歌迎绋，州民酹续浆。英魂知所托，桥梓蔼成行。
虞美人。唐代。无名氏。归心正似三春柳。试著莱衣小。橘怀几日向翁开。怀祖已嗔文度、不归来。禅心已断人间爱。只有平交在。笑论瓜葛一枰同。看取灵光新赋、有家风。
满庭芳。宋代。臧鲁子。澹露零空，好风光袂，月华飞入觥筹。青莲碧藕，芡实与鸡头。笑傲纶巾羽扇，有如此、人物风流。西湖上，不妨游戏，民富自封侯。骈蕃。新宠渥，叶华延阁，领事园丘。看木牛流马，恢复神州。万里凉霄浩渺，使星共、南极光浮。从今好，一秋长醉，直醉过千秋。
紫阳庵观丁野鹤真身。明代。王立道。客本山中人，还向山中息。伐毛沧海上，煮石清溪侧。鹤胎养玄牝，蝉蜕遗金骨。此身亦非我，去来偶相值。丹砂误时人，空复鍊形质。山房夜不扃，孤猿啸寒月。
东山。明代。陶望龄。竹梢藤蔓冷僧扉，门外苍松忽减围。鏚药更谁悲远志，摘花犹得访蔷薇。落潮渔艇晚初阁，上浦风帆健欲飞。丝管暮年陶写尽，谢公何日复东归。
清平乐 重题碧梧苍石图候 凄断·人语西风。元代。陆行直。来雁。可怜瘦损兰成。此友人张叔夏赠余之作也。余不能记忆，於至治元年仲夏二十四日，戏作碧梧苍石，与冶仙西窗夜坐，因语及此。转瞬二十一载，今卿卿、叔夏皆成故人，恍然如隔世事，遂书於卷首，以记一时之感慨云。季道陆行直题楚天云断。人隔潇湘岸。往事悠悠江水漫。怕听楼前新雁。深闺旧梦还成。梦中独记怜卿。依均相思碎语，夜凉桐叶声声。
润守修撰见招与左丞王公大夫俞公东园集会宾。宋代。苏颂。曾览祁公五老诗，仍陪三寿燕留司。今逢北固开尊日，正似南都命席时。喜奉笑言挥麈柄，却惭衰朽倚琼枝。定知此会人间少，五十年才一再期。
与赵李二同年夜饮有怀石使君惠叔。宋代。张孝祥。佳月久不见，忽见如故人。清风何方来，过我孤竹君。我有一尊酒，政为二子斟。会此风月宵，更觉笑语新。北城石先生，欲唤不敢频。坐上欠此客，长怀渺无津。南方凤之徒，瑞世五色文。铁石赋梅花，一洗瘴海氛。台家须贡珍，我欲列九阍。且补谏官阙，日酌白兽尊。
高安别苏野塘三首。宋代。裘万顷。胸中泉石真成癖，纸上云烟总是诗。分我渔舟三四个，故山归去弄涟漪。
题郑停莪新筑。清代。成鹫。负郭依山结筑牢，到门唯见一峰高。翚飞轮奂饶云物，凤食琅玕足羽毛。东阁书声喧彩服，西轩茗色醉方袍。主人本是忘机者，肯向春田事桔槔。