绍兴祀岳镇海渎四十三首。清代。佚名。我祀我享，备物孔周。一纯斯举，二精聿修。璞兮其温，丝兮其杯。是荐洁蠲，神兮安留。
诗词：《绍兴祀岳镇海渎四十三首》
诗意和赏析：
《绍兴祀岳镇海渎四十三首》是一首隋代的诗词，作者佚名。这首诗词描述了祭祀岳山和镇海渎的场景，表达了对神灵的敬仰与崇拜之情。
这首诗词通过一系列的句子来描绘祭祀的过程和所用的物品，展现了一种庄严而肃穆的氛围。它以简洁而凝练的语言，揭示了祭祀活动的重要性和对传统礼仪的尊重。
诗中提到的"一纯斯举，二精聿修"表达了祭祀的规范，强调了仪式的纯粹与精神的修养。"璞兮其温，丝兮其杯"则描绘了所用的礼器，璞玉温润，丝绸柔软，彰显了祭祀的庄重与美好。
最后两句"是荐洁蠲，神兮安留"则展示了祭祀的目的和意义。"荐洁蠲"意味着献上纯洁的祭品，以洗净人心的污垢；"神兮安留"则表达了祭祀的目的是为了神灵的安住和庇佑。
整首诗词通过简洁而富有力量的语言，传达了隋代人对岳山和镇海渎的虔诚崇拜之情。它以祭祀的仪式和物品为线索，展示了古代人们对传统礼仪的重视，以及对神灵的敬畏和依赖。
中文译文：
我祭我享，备物孔周。
一纯斯举，二精聿修。
璞兮其温，丝兮其杯。
是荐洁蠲，神兮安留。
（请注意，上述中文译文仅为参考，可能并非完全准确，因为这首诗词的原文并未提供。）
亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
共城十吟·其一曰春郊闲居。宋代。邵雍。居处虽近郭，不欲登城市。尽日客不来，至夜门犹闭。院静春正浓，窗闲昼复寐。谁知藜藿中，自有诗书味。
恻恻吟 其三十一。明代。彭日贞。拥炉却忆玉肩凭，争道恩深似未曾。闻说他宵将远别，杏黄衫袖泪成冰。
赠郭桐庐山溪口见候余既未至郭仍进村维舟久之郭生方至诗。南北朝。任昉。朝发富春渚，蓄意忍相思。涿令行春返，冠盖溢川坻。望久方来萃，悲欢不自持。沧江路穷此，湍险方自兹。叠嶂易成响，重以夜猿悲。客心幸自弭，中道遇心期。亲好自斯绝，孤游从此辞。
和如庵 其四。宋代。张孝祥。一灯分作百千灯，光遍河沙正郁腾。稽首应庵休拣择，直须传与在家僧。
录汴梁宫人语十九首 其八。金朝。杨奂。边奏行台急，东华夜启封。内人催步辇，不候景阳钟。
蚕妇吟。宋代。谢枋得。子规啼彻四更时，起视蚕稠怕叶稀。不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归。
自诒。宋代。陆游。行年耄及卧蜗庐，山水登临亦已疏。无可奈何犹食粟，未能免俗学浇蔬。蓬门时接渔樵话，麈几聊存种树书。强欲入城还自笑，世间那有鹤乘车。
和高吉父六绝。宋代。杜范。麦陇吹风饼饵香，桑畦映日繭丝光。晚春好诵归田赋，问汝胡为两鬓霜。
贾天锡惠宝薰乞诗予以兵卫森画戟燕寝凝清香十字作诗报之 其九。宋代。黄庭坚。雉尾映鞭声，金炉拂太清。班近闻香早，归来学得成。
赠别陈明水三谢四首 其二。明代。王渐逵。象龙不致雨，画饼难充饥。如何道学者，高谈使人疑。八珍有成谱，五鼎方朵颐。虚言竟无益，枵腹徒怅咨。不如菽与粟，饔飧有馀资。所以君子心，慥慥恒若兹。相期不在言，赘言亦支离。
送孙醴陵。明代。石宝。东风一夜感琴声，却捧新除向楚城。湖水不知春雨到，野人争看使星明。门墙树古三千尺，江海云深几万程。何用剧谈忠孝事，已多豪气拂长缨。