次刘晓窗九日韵十首。宋代。杨公远。佩萸囊菊陟崔嵬，世俗想传有自来。雇我此身强健在，不消囊佩亦无灾。
诗词：《次刘晓窗九日韵十首》
朝代：宋代
作者：杨公远
佩萸囊菊陟崔嵬，
世俗想传有自来。
雇我此身强健在，
不消囊佩亦无灾。
中文译文：
佩萸和菊花盛开在陡峭的山峰上，
世间的猜测和传闻自有其流传的渠道。
我租借了这副身体，仍然强壮健康，
即使没有佩戴佩萸，也没有灾难降临。
诗意和赏析：
这首诗是宋代杨公远创作的《次刘晓窗九日韵十首》中的一首。诗中描绘了佩萸和菊花盛开在陡峭的山峰上，以及世间对这些事物的猜测和传闻。
佩萸是古代常用的一种草药，相传佩戴佩萸能够辟邪、避灾。菊花则象征坚贞和坚强，常常被用来表达忠诚和坚持信仰的意义。
诗中的"世俗想传有自来"表达了人们对于神奇之物的传闻和猜测，暗示了人们对超自然力量的向往和信仰。
杨公远在最后两句中表达了自己的态度。他表示自己租借的身体仍然强壮健康，即使没有佩戴佩萸，也不会遭受灾难。
整首诗以山峰上的景象为背景，通过佩萸和菊花的意象，探讨了人们对于超自然力量的信仰与依赖。作者以自己的身体健康为例，表达了对于世俗传闻的怀疑态度，展现出坚强自信的一面。这首诗在表面上描述了景物，但同时也反映了作者对人生态度和价值观的思考。
杨公远（一二二七～？）（生年据本集卷上《生朝（己巳）》“初度今朝四二年”、卷下《初度（丙戌）》“今朝六十从头起”推定），字叔明，号野趣居士，歙（今安徽歙县）人。善诗工画。终生未仕，以诗画游士大夫间。有《野趣有声画》二卷。事见本集卷首宋吴龙翰序、卷末方回跋，《元书》卷八九《方回传》附。 杨公远诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本（校以清刻本，无异文）。...
杨公远。杨公远（一二二七～？）（生年据本集卷上《生朝（己巳）》“初度今朝四二年”、卷下《初度（丙戌）》“今朝六十从头起”推定），字叔明，号野趣居士，歙（今安徽歙县）人。善诗工画。终生未仕，以诗画游士大夫间。有《野趣有声画》二卷。事见本集卷首宋吴龙翰序、卷末方回跋，《元书》卷八九《方回传》附。 杨公远诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本（校以清刻本，无异文）。
和鲁直。宋代。张耒。济物非仆仆，功名愧无心。倚市安能美，汲泉不厌深。老人夙有尚，瓶钵好丛林。安能红尘里，徒使老骎骎。
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其日雨闻姚黄开戏成诗二章呈子骏尧夫。宋代。司马光。小雨留春春未归，好花虽有恐行稀。劝君披取渔蓑去，走看姚黄判湿衣。
雨后柬王体仁。明代。谢榛。雪夜还能棹剡溪，雨余何事怯冲泥。自怜穷巷多秋草，不见青骢向北嘶。
雨后坚山行之约。宋代。卫宗武。水泛亲堤蘸柳条，郊行喜有可人招。不堪白发三千丈，莫负青春九十朝。鸥鹭何妨为伴侣，鹍鹏一任诧扶摇。山灵久拟骚人到，霁月光风不待邀。
题柳山人壁二首。宋代。叶适。我病屡穆卜，山人不面谩。常言千日厄，未许一朝安。地上庸医满，天边恶曜攒。归根与复命，自笑此何难。
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赞前人第四子良汉周岁。宋代。陈著。昨见初绷浴露儿，如今又满一年期。山林深处寿高木，薇蕨清风生瑞芝。试取印来如异日，能将字认已多时。诸郎自是诗尽种，嫡出源源分外奇。
湖州竹枝词 其四。明代。袁华。沤波春涨腻如油，坐看青山船倒流。桃花欲开杏花落，打鼓吹笛上杭州。
沁园春 和人韵。魏晋。张野。世路崎岖，世事纷更，年来饱谙。叹都城十载，霜侵老鬓，江湖万里，尘满征衫。应物才疏，谋身计拙，桂玉生涯岂久堪。乾忙甚，向是非丛里，不要穷探。禅机已悟三三。又何用、天庭似老蚕。羡养生有道，将从子隐，于时无补，只益吾惭。归去来兮，与君同醉，醉后扶持有小男。平生乐，在山前山后，溪北溪南。
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孤山后写望。宋代。林逋。水墨屏风状总非，作诗除是谢玄晖。溪桥袅袅穿黄叶，樵斧丁丁斫翠微。返照未沉僧独在，长烟如淡鸟横飞。南峰有客锄园罢，闲倚篱门忘却归。
玉楼春（至盱眙作）。宋代。毛滂。长安回首空云雾。春梦觉来无觅处。冷烟寒雨又黄昏，数尽一堤杨柳树。楚山照眼青无数。淮口潮生催晓渡，西风吹面立苍茫，欲寄此情无雁去。
数日不登蜀阜梅盛开二首。宋代。钱时。一自梅边惹著春，山川草木顿精神。晚来风起香无际，认得香根有几人。
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读汉书 其一。清代。常安。耳余刎颈交，其固如胶膝。一旦利害临，易辙成仇嫉。吾观古君子，澹然谈接膝。持心如镜平，何尝指白日。广交兴绝交，两论俱可黜。
程帅和陶二诗见忆次韵。宋代。陈造。离合定有数，抚事尚忍言。忆掎枚邹袂，游从如兔园。堂堂绣衣老，凛凛云锦篇。繄公笑谭尔，讽玩良超然。效颦徒区区，睎驾嗟无缘。登楼漫多感，漂泊类仲宣。窊石取供醉，孤子真次山。东望搔白首，不独悲流年。
享惠昭太子庙乐章。唐代。孟简。喧喧金石容既缺，肃肃羽驾就行列。缑山遗响昔所闻，庙庭进旅今攸设。
湖州题颜鲁公祠堂。宋代。章敏德。挂帆一纵疾于鸟，长兴夜发吴兴晓。杖黎上访鲁公祠，一见目明心皦皦。未说邦人怀使君，且为前古惜忠臣。德宗更用卢杞相，出当斯位诚艰辛。生逆龙鳞死虎口，要与乃兄同不朽。狂童希烈何足罪，奸邪嫉忠假渠手。乃知成仁或杀身，保身不必皆哲人。此公安得世复有，洗空凡马须麒麟。
一字百题示商君祥 其十六 花。金朝。李俊民。惜花不论命，看花须努力。能得几时好，狂风妒春国。
观棋。唐代。杜荀鹤。对面不相见，用心同用兵。算人常欲杀，顾己自贪生。得势侵吞远，乘危打劫赢。有时逢敌手，当局到深更。
崧高诗为九江赵使君寿。宋代。杨冠卿。之纲之纪，允文允武。荆舒是懲，四方无侮。
文英阁二首。宋代。秦观。流落天涯思故园，散愁郊外任蹒跚。云归邃谷知无雨，风卷寒溪没近滩。已见雁将归楚泽，遥知春又到长安。桑林垄麦依稀是，只见秦川万里宽。
喜谢侯相过。明代。张元凯。夫差城中车与马，扬扬谁识衡门下。安石能来问许询，相逢绝少元规尘。直钩共把沧浪钓，开口且向青天啸。东邻杏花方嫣然，柳条才可胜春烟。床头禄米储一斛，换酒堪直三千钱。
渡黄河抵吕梁再寄徐参知即景舒怀共十绝句 其三。明代。胡应麟。星宿黄河浊浪澄，长淮飞雪罢奔腾。金堤万国输王会，玉盌千秋镇茂陵。
六国破灭，非兵不利 ，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
六国论。宋代。苏洵。 六国破灭，非兵不利 ，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！ 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。