酬政老见赠。宋代。王洋。君於取予无乃廉，笔端自许能摧坚。摧坚不是老僧事，贾用不售将谁还。却收神观反初视，先种熟耨终有年。早知游息造溟漠，不为卫目辞嚣喧。新诗投我苦褒拂，岂但一读头风痊。方今冠履尚错总，不到巨浸非长川。奸穷否极会一返，快扫丑类论亿千。乾清坤夷龙妥帖，与师方远同留连。
《酬政老见赠》是宋代王洋所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
君啊，你在接受别人的馈赠时总是过于廉价，
自诩能够用笔摧毁坚固之物。
然而摧毁坚固并不是老僧的事，
如果不是贾用将其买去，又将归还给谁呢？
但是，你收到了我送来的《神观反始》一书，
才开始重新审视它，开始种植并耕作，
终有一天会有丰收的年景。
早知道可以远离尘世的喧嚣和纷扰，
我就不会辞别卫目，放弃游览。
你的新诗让我深受鼓舞和赞扬，
一读就能治愈我的头痛。
如今，世事繁杂使人迷失方向，
只有回到巨浸的长川，才能找到真正的归宿。
邪恶和困顿终将得到反转，
让我们快速清除丑陋之徒，为亿千人辩论。
天空晴朗，大地平坦，龙儿如此顺从，
与师傅一同远离尘嚣，共度时光。
诗意和赏析：
这首诗词是作者王洋以对友人的回赠之作，表达了对友人的赞赏和感激之情。诗中以对友人的夸赞和自嘲的方式，表达了对友人的敬佩和对自身的评价。
首先，诗人称颂友人的廉价，他将自己的作品自诩能够摧毁坚固之物，显示了友人在接受礼物时的低调和朴素，以及自己对友人能力的赞赏。
其次，诗人提到了友人购买了自己的作品《神观反始》，并重新审视和加以发展，种植并耕作，预示着友人对作品的重视和对其未来发展的期待。
接着，诗人表示自己如果早知道可以远离喧嚣和纷扰，就不会辞别卫目，放弃游览，暗示了对友人在追求宁静与深思熟虑方面的敬佩。
然后，诗人对友人的新诗表示赞扬和喜爱，认为读一遍就能治愈头痛，显示了对友人才华的赞赏和对友人作品的称赞。
最后，诗人表达了对友人的期望，希望友人能摆脱世俗的困扰，回到纯净和平静的环境中，与师傅一同度过时光。
整首诗以朴实的语言表达了作者对友人的赞美和敬佩之情，同时也展现了作者对自身的自嘲和自省，通过表达对友人的期望，传递出对纯净和宁静环境的向往。
（1087—1154）宋楚州山阳人，字元渤。王资深子。徽宗宣和六年进士。高宗绍兴初诏试馆职，历秘书省正字、校书郎、守起居舍人，擢知制诰。十年以权发遣吉州换邵武军。洪皓使金归，人无敢过其居，洋独与往来，为人诬告与闻洪皓欺世飞语，以直徽猷阁出知饶州。寓居信州，有荷花水木之趣，因号王南池。善诗文，其诗极意镂刻，文章以温雅见长。有《东牟集》。...
王洋。（1087—1154）宋楚州山阳人，字元渤。王资深子。徽宗宣和六年进士。高宗绍兴初诏试馆职，历秘书省正字、校书郎、守起居舍人，擢知制诰。十年以权发遣吉州换邵武军。洪皓使金归，人无敢过其居，洋独与往来，为人诬告与闻洪皓欺世飞语，以直徽猷阁出知饶州。寓居信州，有荷花水木之趣，因号王南池。善诗文，其诗极意镂刻，文章以温雅见长。有《东牟集》。
王元章墨梅并次诗韵。元代。凌云翰。山阴陈迹老莓苔，为探梅花踏雪来。传淂一枝溪上景，眼明相见亦惊猜。
程帅寄诗见忆次韵四首。宋代。陈造。车笠何人记旧盟，惟公不作白头新。渠侬欲识九华伯，可但诗坛第一人。
士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。
盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉——何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让馀徐憾矣。
豫让论。明代。方孝孺。 士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。 盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉——何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让馀徐憾矣。 段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也 。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣，国士——济国之上也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之日：“诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡”。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？ 让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。噫！
减字木兰花（席上赏宴赐牡丹之作）。宋代。曾觌。一声杜宇。满地落红愁不语。国色春娇。不逐风前柳絮飘。珠帘休卷。爱惜龙香藏粉艳。胜友俱来。同醉君恩倒玉杯。
佳月四时有，举世重中秋。金明水秀竞爽，亘古景难酬。爝火繁星退敛，桂海冰天洞照，清影遍神州。万象自妍丑，一鉴碧虚浮。
昔苏张，夸玉界，赋琼楼。素娥阅人多矣，不怕雪添头。只恐参横斗转，还又酒阑歌散，醉态醒堪羞。安得真仙术，兔魄驻西流。
水调歌头·佳月四时有。宋代。李曾伯。佳月四时有，举世重中秋。金明水秀竞爽，亘古景难酬。爝火繁星退敛，桂海冰天洞照，清影遍神州。万象自妍丑，一鉴碧虚浮。昔苏张，夸玉界，赋琼楼。素娥阅人多矣，不怕雪添头。只恐参横斗转，还又酒阑歌散，醉态醒堪羞。安得真仙术，兔魄驻西流。
世美归侍政府以送君南浦伤如之何作诗送之 其二。南北朝。邹浩。妙年公卿子，可人逢此君。退然数尺耳，气节凌青云。从今奉亲暇，简策陪朝曛。应怜四杰流，勤勤但空文。
谢贾齐臣惠碧盌。元代。贝琼。万里坚昆来碧盌，青莲十叶类天成。于阗苍玉本同色，韶州白瓷空得名。马湩可能羞北馔，驼蹄且复荐南烹。茅斋此日足家具，一诗为报故人情。
意行。元代。杨弘道。黄葛衣轻信意行，荒烟残照淡回汀。金沙滩面印綦迹，瑶草结梢擎鹭翎。终日溪山常阒寂，无风兰芷自芳馨。骚人佩服幽人宅，千古仍存旧典刑。
自题山水。清代。吴灏。春暮晓烟围远山，山人自得自心閒。世纷不入画图里，可入山人诗句间。
长相思。宋代。石孝友。你又痴。我又迷。到此痴迷两为谁。问天天怎知。长相思，极相思。愿得因缘未尽时。今生重共伊。
书寿穴中石寿星背四言。宋代。姜特立。彼石何人，云是寿者。作镇斯宫，孰分真假。以幻对幻，有同儿嬉。他日启扃，问尔是谁。
书兴四首。宋代。汪炎昶。时时溪上行，或与幽人遇。手把一编书，共倚崖边树。鹭近始暂飞，鱼惊却重聚。佳景不待求，足熟自知处。稚子爱相随，似亦耽幽趣。
次韵杨宰游神居。宋代。陈造。峰顶留云一鹫骞，山腰涵碧老蛟蟠。鹍鵬翻海十洲近，江汉分流三楚宽。曾是乘闲上埃霭，小留舒啸倚高寒。想君缓憩双凫舄，不羡冲霄吴彩鸾。
宿西蓝。金朝。周昂。闻道西蓝好，能来定有缘。青山避乔木，流水信平田。步屧迷深竹，题诗惜莫烟。尘心厌翻倒，一室暂安禅。