《述字迴文偈七首》是宋太宗创作的一首诗词，尽管原文内容上缺失，但我们可以从题目和作者的背景中推测出一些诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
《述字迴文偈七首》
诗意：
这首诗词以述字为主题，通过回文的形式表达。回文是一种特殊的文学形式，指的是从前往后和从后往前读都是相同的句子或词语。宋太宗通过回文技巧，展现了自己对佛教思想和生命的思考。诗词中的留希佛背生一词，可能指的是对佛陀的赞颂和对佛教教义的探索。
赏析：
这首诗词的韵律和结构都是以回文为中心构建的。回文的形式使得整首诗词充满了神秘和独特的韵律美。
从诗词的题目中，我们可以看出宋太宗对于文字和言辞的兴趣。他以一种巧妙的方式，通过回文形式，展示了自己对佛教的理解和崇敬。留希佛背生这一短语，可能是对佛陀智慧和慈悲的赞美，也体现了宋太宗对佛教教义的思索和探索。
这首诗词的意境和内涵需要读者深入思考和解读。它可能是一种对生命和宇宙的思考，探索人类存在和意义的诗篇。通过回文的形式，宋太宗展示了自己对佛教思想的理解和对生命的敬畏。
总的来说，尽管我们无法补全这首诗词的内容，但从题目和作者的背景可以看出，这是一首以回文形式表达对佛教思想的赞美和对生命的思考的诗词。它在形式上独特，意境深远，值得我们细细品味和解读。
效宫词体上文太师十绝 其二。宋代。范纯仁。太师还政异寻常，前殿铺张册礼忙。入对谁知年八十，身轻拜舞谢吾皇。
甲戌除夕。明代。张萱。竹爆休惊麋鹿群，何来侲子祝慇勤。阳春已布寒应退，腊意仍馀煖未分。饯岁独浇留岁酒，固穷不撰送穷文。亦知媚奥非吾事，司命宁须问灶君。
小楼。元代。方回。乾坤今古事，尽在倚栏间。初上似登塔，忽高都见山。醉眸天共远，吟思暮忘还。城市如岩壑，谁能共此閒。
寄迹小园中，倒指五十日。既得故人书，南游吾事毕。
再拜谢主翁，奉还此一室。云萍聚复散，欲住住不得。
久寓泉南待一故人消息桂隐诸葛如晦谓客舍不可住借一园亭安下即事凡有十首 其十。宋代。戴复古。寄迹小园中，倒指五十日。既得故人书，南游吾事毕。再拜谢主翁，奉还此一室。云萍聚复散，欲住住不得。折柳当马鞭，明朝有行色。
秋晚过泉口。宋代。杨万里。日色全无热，秋凉不似初。行人惊翡翠，掠水度芙蕖。平野一回顾，远山千有余。谁令贪眺望，却道废看书。
省符上人。宋代。梅尧臣。春秋一万八千字，不问吴人楚人事。佛衣儒谈世已罕，节行又与其徒异。往来杨州三十年，曾见华堂荆棘地。独闻依旧坐焚香，尚把残编讨遗意。
梁南郊登歌诗二首 其二。南北朝。沈约。礼容盛，尊俎列。玄酒陈，陶匏设。献清酒，致虔洁。王既升，乐已阕。降苍昊，垂芳烈。
赞历代天师·第十代讳子祥字鳞伯。宋代。白玉蟾。满室神光夜欲阑，灵丹吐出掌中看。当时鹤唳佳城外，空有霓裳掩玉棺。
苏子瞻家画松图歌。宋代。刘攽。君家图画皆所见，近得此松尤可羡。根蟠平石蹙蛟螭，干出青冥起雷电。樛枝横斜复几尺，绿叶茸茸铺绣线。空堂深沈白日寒，谡谡似有风吹面。此图剪裂人不知，尘外分张数流转。能令神物还相从，非君苦心谁与辨。更惜良工名不传，可怜世俗多夸衒。为君作歌君志之，后千百年无复贱。
太常王塘南先生八十。明代。邹元标。白首盟心日，祇园独坐时。鹏抟三万里，椿寿八千期。海宇仪公望，吾邦颂鲁尼。游神本淡漠，赋性自希夷。常灌门前李，深编户外篱。春风拂客座，时雨润枯枝。东海为仙醴，庐山作寿卮。独怜多病客，无路一探奇。
黄通尉郧乡。宋代。韩琦。古邑万山里，区区一尉行。高堂方待养，寸禄岂宜轻。身屈何伤道，才多少晦名。赠言如可取，荣路坦然平。
暑雨遂如深秋。宋代。张嵲。炎蒸成积雨，异候无寒暑。睡觉无余声，清灯翳复吐。长年遭丧乱，万事其谁语。愒日阅流年，茫然忘去取。谅无经世心，还山艺禾黍。
寄余姚滑伯仁先生。元代。丁鹤年。独木桥边薜荔门，全家移住水云村。猿声专夜丹山静，蜃气横秋碧海昏。诗卷自书新甲子，药壶别贮小乾坤。陶渔耕稼遗风在，差胜桃源长子孙。