颂古一百二十一首。宋代。释宗杲。境话会来虽未是，却问如今作麽生。清凉元本鼻头直，夹山依旧两眉横。
《颂古一百二十一首》是宋代释宗杲创作的一首诗词。这首诗词表达了对古代的景物和历史的赞美和思考。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
境话会来虽未是，却问如今作麽生。
清凉元本鼻头直，夹山依旧两眉横。
诗意：
这首诗词以一种问答的形式，表达了对古代的景物和历史的思索。诗人在观察现实的同时，对古代的风景和历史感到好奇并提出了问题。诗人通过自己的观察和感悟，表达了对古代和现实的深刻思考。
赏析：
这首诗词以简洁的语言直接触动读者的心灵。第一句“境话会来虽未是，却问如今作麽生。”表达了诗人对古代景物的向往和对现实的追问。诗人通过反问句的形式，表达了自己对古代景物的渴望和对现实的不满。第二句“清凉元本鼻头直，夹山依旧两眉横。”通过描绘清凉的景象，诗人表达了对古代的景物的称赞和欣赏。诗人将自然景物与人的面容相比，形象地描绘出了古代景物的壮丽和恢宏。
整首诗词通过简洁而富有意境的表达，展现了诗人对古代景物和历史的热爱和思考。诗人通过对现实和古代景物的对比，表达了对古代的向往和对现实的不满。这首诗词引发了读者对古代文化和历史的思考，同时也传达了诗人对古代文化的赞美和珍视。
释宗杲（1089～1163），字昙晦，江南东路宣州宁国（今安徽宁国）人，俗姓奚，临济宗僧人，是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人，法名妙喜，赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际，在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节，而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。...
释宗杲。释宗杲（1089～1163），字昙晦，江南东路宣州宁国（今安徽宁国）人，俗姓奚，临济宗僧人，是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人，法名妙喜，赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际，在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节，而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。
送陈沂赴南京卫幕 其四。明代。王立道。清秋欲尽送将归，路绕铜门失翠微。杨柳不堪摇落后，伴人残菊尚依依。
莫厌薄酒薄，莫恶丑妇丑。君不见王寻百万驱虎豹，千兵扫荡同拉朽。
又不见高堂笙歌午夜饮，明日哭声喧正寝。莫厌薄酒薄，到头一醉亦足乐。
苏子瞻因胶西赵明叔赋薄薄酒杜孝锡晁尧民黄鲁直从而有作孝锡复以属予意则同也聊以广之 其二。宋代。李之仪。莫厌薄酒薄，莫恶丑妇丑。君不见王寻百万驱虎豹，千兵扫荡同拉朽。又不见高堂笙歌午夜饮，明日哭声喧正寝。莫厌薄酒薄，到头一醉亦足乐。莫恶丑妇丑，携子弄孙同白首。高飞远走固亦乐，莫救眼前忘时后。
梁国桢寄曹溪露茶兼订住山之约答之。明代。李之世。曹溪老僧斲石骨。种得芽茶细似发。白露才过三两日，青布裹头笼焙出。嗅香果足醒心魂。郑重封函远记存。我曾一饮曹溪水。中泠惠山只如此。城中止数蟹眼潭。三十铜钱买一墰。我对佳茶想佳水，今年定住曹溪庵。
来鸥亭为姚宗文。明代。董纪。泛渚眠沙各自如，忘机相对称幽居。意如亲笔惠崇画，迹似古文苍颉书。春雨兰苕迎翡翠，夕阳葭菼伴舂锄。阑干角畔题诗处，眼界无多景有馀。
经筵词二十首 其十四。明代。陆深。金鹤飘香瑞霭浓，宝炉笼火拥蟠龙。未曾暂免经传旨，不怕严寒报仲冬。
次御河寄城北会上诸友。宋代。王安石。客路花时只搅心，行逢御水半晴阴。背城野色云边尽，隔屋春声树外深。香草已堪回步履，午风聊复散衣襟。忆君载酒相追处，红萼青跗定满杯。
堂下幽草。宋代。张耒。烈日三万里，所至坏金石。嗟哉庭中草，独不改佳色。日中虽暂萎，晨露发鲜碧。深根通九地，变化有微测。应知一气移，不得常炎赫。
移植官梅已着数花得四绝句 其二。宋代。周紫芝。六尺墙边满树霜，分明不是世间香。黎郎可笑无风味，要把渠侬聘海棠。
秋晚斋居 其二。元代。仇远。校官既与庙官同，胡不移家在泮宫。暮四朝三嫌有累，岁糜月费愧无功。致身馆阁须公等，曝背庭除任老翁。却喜北窗新植竹，行看玉立向南风。
梅梢上雪。宋代。王义山。六出霏霏过小帘，梅梢着处似沾粘。天工底事巧装点，只为花疏特故添。
次江州王知府叔坚韵 其二。宋代。张孝祥。霜馀江北山如画，岁晚家乡稻作京。万里公方黄鹄举，扁舟我自白鸥盟。
和曾侍读韵。五代。王景。粉署肃阴阴，晏坐万虑息。星出金阙高，天近蓬莱碧。风轩挹余清，露阶泛寒白。徘徊自成趣，庶以永今夕。
鸳鸯湖棹歌 之九十三。清代。朱彝尊。百步桥南解缆初，香醪五木隔年储，不须合路寻鱼鲊，但向分湖问蟹胥。