示周子充写华严经。宋代。释宗杲。总别同异，成坏行布。圆融无碍，尘入众刹。非宽刹入，众尘非隘。居士笔端，宣畅果海。因原自在，我今说偈。赞扬同证，一真法界。
译文：
《示周子充写华严经》
诗意：
这首诗是释宗杲写给周子充的示范，表达了总结相同和不同之处的重要性，以及行为和布施的好坏。它强调了无碍的圆融状态，指出尘世间的众多众生都可以进入佛法的殿堂。既不局限于狭窄的境界，也不排斥众多的尘世事物。释宗杲以居士的身份，用笔宣扬广大如海的佛法智慧。他表达了自由自在的境界，现在我以偈语阐述，赞颂了同证一切真实的法界。
赏析：
这首诗体现了佛教的智慧和开放包容的精神。诗人通过对总别同异、成坏行布的思考，反映了佛法中重视观察事物的多样性和相互关系的观点。他强调了佛法的普遍性，不论是宽广的佛寺还是尘世的喧嚣中，都可以找到佛法的真实。诗中提到居士笔端，表明诗人以平凡人的身份，通过文字传达佛法的智慧。最后，诗人以偈语赞扬了佛法的无边广大和真实性。
这首诗以简洁明了的语言表达了深邃的佛教思想，展现了佛教对于人生、世界的独特见解。它鼓励人们超越界限，追求智慧和开放心态，以更广阔的视野看待世界。整首诗意蕴含丰富，通过诗人的表达，读者可以感受到佛法的广度和深度，引发对于人生意义和宇宙真相的思考。
释宗杲（1089～1163），字昙晦，江南东路宣州宁国（今安徽宁国）人，俗姓奚，临济宗僧人，是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人，法名妙喜，赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际，在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节，而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。...
释宗杲。释宗杲（1089～1163），字昙晦，江南东路宣州宁国（今安徽宁国）人，俗姓奚，临济宗僧人，是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人，法名妙喜，赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际，在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节，而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。
游百花洲 其四。清代。谭宗浚。老柳如僵立，何年插小池。迎风低散缕，拂水卧生枝。自得萧闲趣，偏多倔强姿。如何经劫火，飐冉似当时。
先生一笑春如海，唤起寒梅病里魂。卒岁温燖消雨雪，新诗蕃衍长儿孙。
胜游归后久悬榻，僵卧别来今闭门。愿挟高情越溟渤，吟边独与太冲论。
去年小除夕邓献之先生自黄州来视予疾谈宴欢甚别后以诗见慰次韵奉答。清代。关棠。先生一笑春如海，唤起寒梅病里魂。卒岁温燖消雨雪，新诗蕃衍长儿孙。胜游归后久悬榻，僵卧别来今闭门。愿挟高情越溟渤，吟边独与太冲论。
朔风催暝，看寒鸦点点，翻啄晴雪。一片彤云西北去，吹得夕阳明灭。
瓶水胶花，溪云冱影，灯火柴门绝。围炉人聚，旧情同画灰说。
念奴娇 雪后招同沈湘佩 善宝、鲍玉士 靓、周暖姝 来音、李佩秋 湘纫、陈湘英 云仙，集巢园妙吉祥室。清代。关锳。朔风催暝，看寒鸦点点，翻啄晴雪。一片彤云西北去，吹得夕阳明灭。瓶水胶花，溪云冱影，灯火柴门绝。围炉人聚，旧情同画灰说。只惜纸阁敲茶，明灯炙墨，我辈欢难得。明日灞桥驴背上，又是一番离别。如此征程，无多旧雨，怎不添华发。樽前且醉，柳枝还为君折。
书怀 其一。清代。铁保。珥笔韬弓出玉关，周妻何肉累全删。梦依吴越江山外，身到昆仑碣石间。刁斗不闻沙漠静，簿书常简柳衙闲。白头尚有登瀛福，坐拥残书伴老孱。