五祖演和尚赞二首。宋代。释宗杲。赤骨力地,有{左龠右虎}无袴。敢与海神,争先斩富。说大脱空,荷担佛祖。七八圆全,不成三五。村歌社舞可怜生,引得儿孙弄泥土。
《五祖演和尚赞二首》是宋代释宗杲所作的诗词。这首诗词以生动的语言描绘了一个具有豪迈和勇敢精神的僧人形象,表达了对佛教信仰的赞美和对世俗纷扰的超脱。
诗词的中文译文如下:
赤骨力地,有左龠右虎无袴。
敢与海神,争先斩富。
说大脱空,荷担佛祖。
七八圆全,不成三五。
村歌社舞可怜生,引得儿孙弄泥土。
诗意和赏析:
这首诗词以“赤骨力地”开启,形容了和尚的豪迈和坚强。作者运用了富有想象力的表达方式,描绘了和尚身上左边有龠(古代乐器)右边有虎,却没有袴(宽松的裤子),展现了他超凡脱俗的形象。接下来的几句中,和尚敢与海神争先斩富,表现出他不畏强权、敢于追求公平正义的精神。诗中提到“说大脱空,荷担佛祖”,表达了他对佛教教义的坚信和对佛陀的敬仰。而“七八圆全,不成三五”则表明他追求完美圆满的境界,不愿停留在不完整的状态。
最后两句描述了和尚在村庄中引得儿孙们欢乐玩耍,与尘世相亲相近,展现了他与世无争、平等亲近的态度。这种对世俗喜悦生活的触摸,使得这位和尚的形象更加生动。
这首诗词通过形象生动的描写,展现了一个具有勇敢和豪迈精神的僧人形象。他不畏强权,敢于追求公平正义,同时坚守佛教信仰,追求圆满和完美的境界。他与世无争,与人平等相处,同时也能欣赏世俗的喜悦与快乐。整首诗词表达了对这位和尚的赞美,并通过对佛教精神和世俗生活的结合,传递出一种超越世俗的境界和追求内心自由的人生态度。
释宗杲(1089~1163),字昙晦,江南东路宣州宁国(今安徽宁国)人,俗姓奚,临济宗僧人,是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人,法名妙喜,赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际,在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节,而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。...
释宗杲。释宗杲(1089~1163),字昙晦,江南东路宣州宁国(今安徽宁国)人,俗姓奚,临济宗僧人,是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人,法名妙喜,赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际,在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节,而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。
连日至梅僊坞及花泾观桃花抵暮乃归。宋代。陆游。千载桃源信不通,镜湖西坞擅春风。舟行十里画屏上,身在西山红雨中。俗事挽人常故故,夕阳归棹莫匆匆。豪华无复当年乐,烂醉狂歌亦足雄。
有感 其二。元代。王冕。黄花浑未放,白雁最先来。好景无人识,新诗只自裁。烽尘迷玉垒,烟草没云台。今古英雄事,何如水一杯?
绍兴以后蜡祭四十二首。清代。佚名。[太簇为徽]三时不害,四方顺成。酬功报始,以我齐明。引颂土鼓,乐此嘉平。降祥幅员,惠于函生。
山居。宋代。李新。绿树初浮光,嘉禽自行乐。厨烟续云根,涧水断冰脚。徜徉一樽酒,坐看山花落。日暮归去来,嫣香裛罗幕。
木兰花·风帘向晓寒成阵。宋代。晏几道。风帘向晓寒成阵。来报东风消息近。试从梅蒂紫边寻,更绕柳枝柔处问。 来迟不是春无信。开晚却疑花有恨。又应添得几分愁,二十五弦弹未尽。
关山月。明代。胡应麟。绝塞生秋早,空闺入夜愁。光飞银阙上,影抱玉门流。露气漙丝管,霜华拂锦裘。征夫犹北戍,目断大刀头。
题赵子昂画西马为褚奉祠作。元代。胡奎。前朝学士赵王孙,画马传得曹将军。此图骨相何所致,万里来自西昆崙。玄云覆身蹄削玉,雾鬣风鬃电为目。珊瑚络脑青丝缰,远戎牵来字天育。雄姿矫矫当赤墀,神骏不许人间骑。玉堂挥洒岁月久,河南祠官今得之。吾皇仁化被八极,騕袅骅骝数盈亿。日出日没皆封疆,求骏何烦画中索。老我衰年发已苍,惠养每思田子方。何幸生逢太平日,归放华山春草长。祠官藏之慎勿亵,留取郢中歌白雪。
玉楼春·拂水双飞来去燕。五代。顾敻。拂水双飞来去燕,曲槛小屏山六扇。春愁凝思结眉心,绿绮懒调红锦荐。话别情多声欲战,玉著痕留红粉面。镇长独立到黄昏,却怕良宵频梦见。
八阵图。唐代。杜甫。功盖三分国,名成八阵图。(名成 一作:名高)江流石不转,遗恨失吞吴。
卫卿叔自青旸寄诗一卷以饮酒果核殽味烹茶斋。宋代。葛立方。客居贫病医无方,忍饥面作瞿昙黄。枫叶萧萧风阵长,东厢曝背资沧凉。邻家有酒难偷尝,草书正藉公孙娘。家家刈熟畦丁忙,有口不识云子香。令我驰神青旸乡,杯粟有时来实肠。
癸卯上元即席次杨使君韵二首。宋代。刘克庄。初阳收久雨,淳祐第三春。聊与众行乐,稍欣农食新。俱蒙青帝力,莫问紫姑神。座上遨头作,流传遍郡人。
四用韵十首。宋代。杨公远。朝市何曾梦,山林自结庐。清幽无俗事,萧洒类僧居。地锁苔痕润,池窥竹景疎。每番新雨过,门外水成渠。
六月十三日寿陈子徽太博十首以无官一身轻有。宋代。戴表元。幽虫聒午枕,掩抑声千万。风前以虚呜,蟋蟀最多怨。我静乃得闻,一一来自献。憧憧道傍子,与尔故相远。