颂古一百二十一首。宋代。释宗杲。赤肉团边用得亲，主宾有理各难伸。两个驼子相逢著，世上如今无直人。
《颂古一百二十一首》是宋代释宗杲所作的一首诗词。这首诗词通过简洁的语言和深刻的意象，表达了对当时社会现象的观察和思考。
诗词中的“赤肉团边用得亲，主宾有理各难伸”，描绘了主仆之间的关系。这句话意味着，在当时的社会中，主人与仆人之间的矛盾与冲突是不可避免的。主人以粗鄙的态度对待仆人，仆人则无法表达自己的合理请求，导致了彼此间的争执和隔阂。这种情况使得主仆之间的关系变得紧张，而彼此间的理解和相互尊重变得困难。
接下来的“两个驼子相逢著，世上如今无直人”，则进一步强调了这种人际关系的困境。这句话以“两个驼子相逢”为形象，表达了当时人们对于真诚和直率的渴望。然而，作者却认为在这个世上已经很难找到真正坦诚直率的人了。这句话暗示了当时社会的虚伪和复杂，以及人们对于真诚和纯粹关系的渴望。
整首诗词通过独特的表达方式，道出了宋代社会中主仆关系的尖锐矛盾和人际关系的复杂性。作者以简洁明快的语言，传达了对于真诚、纯粹和亲近关系的渴望，同时也反映了对于当时社会现象的批判和思考。这首诗词在情感上给人以深深的共鸣，同时也引发读者对于社会伦理和人性关系的思考。
释宗杲（1089～1163），字昙晦，江南东路宣州宁国（今安徽宁国）人，俗姓奚，临济宗僧人，是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人，法名妙喜，赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际，在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节，而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。...
释宗杲。释宗杲（1089～1163），字昙晦，江南东路宣州宁国（今安徽宁国）人，俗姓奚，临济宗僧人，是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人，法名妙喜，赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际，在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节，而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。
寄题赵德成东岩。宋代。方岳。空山谁可閒来往，自种梅花伴月明。小筑便为身后计，此奇千古未忘情。
梅花八首 其六。宋代。韩驹。云根细路绕溪斜，日出烟销水见沙。只度关山魂已断，何须疏雨湿梅花。
和似表弟次吴江。宋代。李弥逊。路入吴江眼倍明，长谼雨立万□□。仙翁曾下辽在鹤，诗老犹传跨海鲸。夜榜风蒲嗟去国，秋山云履趁寻盟。凭谁剪取半江水，要听寒潮枕底鸣。
古意赠聂东之判华州三首 其一。明代。孙绪。渺渺漳河水，历历水中树。春风锦缆长，迟日轻帆度。君才似水清，爱向河边住。垂竿几岁年，濯缨自朝暮。忽动云霄兴，笑指西秦路。遥知华山上，焦枯饫风露。
题云林洗桐图。清代。张步瀛。先生爱洁本天真，坐对高梧洗涤频。眼见衰元多秽习，故将清品励时人。
赠罗抱拙。明代。祝允明。休言雅志与今违，吾道何曾有是非。自信移山终有术，岂知流水亦容机。耕田凿井康怀日，夏葛冬裘□□衣。谁信阊门名利窟，此中巢许自依依。
悼亡绝句 其三。清代。缪公恩。倚枕支颐制豆娘，五文弱线烂生光。不知气比游丝细，反为儿曹续命长。
次韵文宗儒感怀。明代。吕皞。霭霭山云载雨浓，雨收还对两青峰。隔林幽鸟如相语，照水孤花只自容。南陌春归惊短梦，西窗酒醒见高舂。拟参玉板禅师去，连日东风长箨龙。
雁字三十首次韵 其二十五。清代。韩氏。天与云霞作剡藤，横空腕力得风增。潇湘清怨诗千首，罗刹晴潮墨一升。小住鸥波凭浩荡，几时凤阙许飞腾。迷离苔藓黄昏蚀，细辨碑阴月是镫。
送李廉使西归洛阳。元代。卢挚。靡靡岁年晚，肃肃霜露霏。君子不遑处，四牡来騑騑。月出方皎皎，我心恒依依。今夕复何夕，山中依容辉。惠然有深契，使我心悦夷。北风日已凉，行役乃无期。言迈未可留，凄然送将归。永怀金玉音，时得慰渴饥。
全虚花十咏 其四 浪花。清代。敦敏。望眼欣逢水面春，茫茫万顷白于银。晴烟潋滟幽纹细，香雾空濛碧色新。临水疑随渔父棹，凌波欲赋洛川神。莫言开落无根蒂，拟托青莲不染尘。
拟灭虏。明代。郭之奇。生平叹沟壑，梦寐倚疆场。读书羞宋史，异代计胡亡。长犁思塞北，尺组待名王。一朝专阃寄，十万许横行。策马凶门出，挥旌大漠傍。晓传飞将入，密指战追方。胡骑本风雨，其技弓矢长。结束防驰突，分合杀其强。时将土克水，忽如日荡霜。呼吸生奇正，指挥出变尝。朝夕更貔虎，庭穴尽犬羊。执讯归廊庙，悬竿示羯羌。所矜非杀戮，雪志在凶残。乘我国家运，重贻百代光。