《佛迹》是一首宋代的诗词，作者是释智朋。下面是它的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
在石头的火焰和电光中，我不断地出现和消失，
山崖崩塌只能勉强回应。
只有当我踏出一步时才能真正了解，
佛陀是西方极乐世界的老比丘。
诗意：
这首诗词以象征性的语言描绘了一种超越凡俗的境界和智慧的追求。作者通过描述自己在石火电光中的出没，以及山崖崩塌的景象，表达了一种灵性的存在和不可捉摸的真理。诗中的“佛”象征着智慧和解脱，作者希望通过超越尘世的境界，寻找内心的宁静和智慧。
赏析：
《佛迹》这首诗词以简洁而富有意境的语言，表达了作者对超越尘世的追求和对智慧的渴望。描绘石火电光和山崖崩塌的景象，给人一种戏剧化的感受，同时也使得诗中的佛迹更加显得神秘和珍贵。通过一步一步的探索和领悟，作者希望能够真正理解佛陀的智慧和教诲。这首诗词通过意象的运用，表达了作者对超越世俗束缚的向往和追求内心解脱的渴望，具有一定的禅意和哲理性。
释智朋，四明（今浙江宁波）人，俗姓黄。居衡州华药寺，建康清凉寺。高宗绍兴七年（一一三七）住婺州天宁寺（《罗湖野录》卷四），后退居明州瑞岩。为青原下十三世，宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。...
释智朋。释智朋，四明（今浙江宁波）人，俗姓黄。居衡州华药寺，建康清凉寺。高宗绍兴七年（一一三七）住婺州天宁寺（《罗湖野录》卷四），后退居明州瑞岩。为青原下十三世，宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。
早春行。明代。吴兆。蕙光初上砌，草色已含晴。日泛钗梁艳，风开裙简轻。怜双临水坐，畏只映花行。无数梅将柳，羞人蓄笑迎。
苏武慢。元代。凌云翰。芳草纤纤，游丝冉冉，可爱地晴江碧。世事浮云，人生大梦，歧路漫悲南北。漉酒春朝，步蟾秋夜，却忆旧时巾舄。问故园、何日归欤，松菊已非畴昔。谁似我、十亩柔桑，千头佳橘，饱看绿阴朱实。溉釜烹鱼，饭疏饮水，胜咀绛霞琼液。鸟倦知还，水流不竞，乔木且容休息。喜间来、事事从容，睡觉半窗晴日。
赠人。明代。岑徵。相闻凤城曲，相识粤城阴。赠我如兰芷，投君匪石心。花田期素月，纸帐对鸣琴。别后如相忆，秋风寄短吟。
邳州重修宣圣庙疏。元代。耶律楚材。宣尼万古帝王师，可叹荆榛没古祠。重整庠宫阐文教，颙观日月再明时。
哭陈仪翔年兄十二首 其十。明代。邓云霄。五年乡土共栖迟，竹下棋枰月下卮。誓断黄金期白首，宁知死别即生离。招魂宋玉心如结，作诔安仁鬓渐丝。赖有千秋传彩笔，片言堪托郢中儿。
默侄之官襄阳两诗以送之。宋代。张栻。默也相从久，吾心念汝多。又为江汉别，空觉岁年过。气羽须消靡，工夫在讲磨。惟应介如石，人事易蹉跎。
送友人游太学 其一。明代。邱云霄。恒岳开燕蓟，长江入楚吴。西风青雀舫，北极紫云衢。勋业须王道，诗书贱腐儒。积分应勉勉，重别敢区区。
秋日曹秋岳先生过饮桐溪草堂别后有作。清代。汪文桂。谢公屐齿款双扉，点笔翻书对夕晖。径仄秋花迎客座，夜深凉月恋人衣。惊心蕉鹿追宵梦，款语沧桑坐石矶。晓柝更催归棹发，望中帆影思依依。
和刘后村梅花百咏。宋代。方蒙仲。帘围玉馆愁吟尽，锦藉瑶瓶怕摘残。姑息梅花讵须尔，山家何处有朱栏。
清明前一日月夜对酒招季渊饮。宋代。耶律铸。醉乡吟社两厌厌，寒食清明事已兼。春计政侵云子酒，月华不隔水晶帘。幽兰香结成凝阵，宝篆烟空尽未添。连璧胜游心赏在，莫轻倾盖一掀髯。
斋戒。唐代。白居易。每因斋戒断荤腥，渐觉尘劳染爱轻。六贼定知无气色，三尸应恨少恩情。酒魔降伏终须尽，诗债填还亦欲平。从此始堪为弟子，竺乾师是古先生。
宝鼎现（上元）。宋代。赵长卿。嚣尘尽扫，碧落辉腾，元宵三五。更漏永、迟迟停鼓。天上人间当此遇。正年少、尽香车宝马，次第追随士女。看往来、巷陌连＿，簇起星毯无数。政简物阜清闲处。听笙歌、鼎沸频举。灯焰暖、庭帏高下，红影相交知几户。恣欢笑、道今宵景色，胜前时几度。细算来、皇都此夕，消得喧传今古。排备绮席成行，炉喷袅、沈檀轻缕。睹遨游彩仗，疑是神仙伴侣。欲飞去、恨难留住。渐到蓬瀛步。愿永逢、恁时恁节，且与风光为主。
佛峪。清代。蒋湘南。一峰侧皈佛，万岩恐遭摈。破釜偏亦承，旋螺折而进。琳宇涌弹指，华严缩盈寸。花开斋鸽游，经歇古龙恨。贪狼蓄人性，听偈晨不遁。石蒸泉乳香，雨酿洞云润。树根野人卧，往往疑古舜。我生激血性，不知本根钝。自惜乾匠心，不为象教运。迩来倦炽尘，天花剖空阵。孝忠谁助谈，贤圣无近信。安得半蒲团，老此双蓬鬓。意外得初地，合十打欢讯。辞家虽未能，成佛讵无分。定僧凝死猿，危楼耸妖蜃。可怜瀑雷訇，力图出山奋。
长思仙。元代。侯善渊。道平夷。性依稀。水火相交坎与离。阴阳自有期。用华池。浴琅肌。莹魄儿童天外飞。灵光耀紫微。