偈倾一百六十九首。宋代。释智朋。诸佛出世，标拍荒郊，达磨西来，冢添新土。保福今日，向拜扫无门处打开一路，冬至寒食一百五。
《偈倾一百六十九首》是宋代释智朋创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
诸佛出世，标拍荒郊，
达磨西来，冢添新土。
保福今日，向拜扫无门处打开一路，
冬至寒食一百五。
诗意和赏析：
这首诗词描绘了佛教的一些场景和仪式。诗人首先提到了诸佛出世，意味着佛陀们显化于世间，为众生带来智慧和救赎。标拍荒郊表示佛法的广传，佛教的影响遍及荒凉的乡野，让人们能够接触到佛法的启示。
接着，诗人提到达摩西来，指的是印度禅宗的创始人达摩（Bodhidharma）来到中国，传播禅宗的教义。冢添新土表示达摩来到中国后，为佛教在这片土地上扎下了深厚的根基，为佛法在中国的传播做出了重要贡献。
诗的后半部分描述了一种宗教仪式。保福今日，向拜扫无门处打开一路，表达了虔诚的信徒们在今天通过敬拜和扫地来迎接福报，他们相信这样做能够开启通向福报之门的道路。冬至寒食一百五则指的是佛教中重要的节日和仪式，冬至和寒食是两个不同的节日，通过将它们结合在一起，诗人强调了节日的庄严和重要性。
总的来说，这首诗词通过描绘佛教教义和仪式，表达了对佛教的推崇和敬意。诗人通过生动的语言和形象，展现了佛教在宋代社会中的影响力和深远意义，同时也表达了对佛教信仰和宗教仪式的参与与敬仰之情。
释智朋，四明（今浙江宁波）人，俗姓黄。居衡州华药寺，建康清凉寺。高宗绍兴七年（一一三七）住婺州天宁寺（《罗湖野录》卷四），后退居明州瑞岩。为青原下十三世，宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。...
释智朋。释智朋，四明（今浙江宁波）人，俗姓黄。居衡州华药寺，建康清凉寺。高宗绍兴七年（一一三七）住婺州天宁寺（《罗湖野录》卷四），后退居明州瑞岩。为青原下十三世，宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。
春风春雨。酝酿春如许。三十六陂芳草路。尚记昔年游处。
漠漠翠羽金英。菜花开近清明。好是江南二月，者般滋味香清。
清平乐 二月十日，金夫人惠芸苔菜，予不食此味廿六年矣。遂以短词记之。清代。顾太清。春风春雨。酝酿春如许。三十六陂芳草路。尚记昔年游处。漠漠翠羽金英。菜花开近清明。好是江南二月，者般滋味香清。
哭顾推官。清代。顾炎武。推官吾父行，世远亡谱系。及乎上郡还，始结同盟契。崎岖鞭弭间，周旋仅一岁。痛自京师沦，王纲亦陵替。人怀分土心，欲论纵横势。与君共三人，独奉南阳帝。谈笑东胡空，一扫天日翳。君才本恢宏，阔略人事细。一疏入人手，几堕猾胡睨。乃有汉将隙，因掉三寸说。主帅非其人，大事复不济。君来就茅屋，问我驾所税。幸有江上舟，请鼓铃下枻。别去近一旬，君行尚留滞。二子各英姿，文才比兰桂。身危更藏亡，并命一朝毙。巢卵理必连，事乃在眉眦。一身更前却，欲听华亭唳。我时亦出亡，闻此辄投袂。扁舟来劝君，行矣不再计。惊弦鸟不飞，困纲鱼难逝。旦日追吏来，君遂见囚系。槛车赴白门，忠孝辞色厉。竟作戎首论，卒践捐生誓。仓皇石头骨，未从九原瘗。父子兄弟间，五人死相继。呜呼三吴中，巍然一门第。尚有五岁孙，伏匿苍山际。门人莫将燮，行客挥哀涕。群情伫收京，恩恤延后世。归丧琅邪冢，诏策中牢祭。后死愧子源，徘徊哭江裔。他日修史书，犹能著凡例。
渡江。清代。顾维。酾酒凌波也自豪，常年操舵不知劳。风柔萍末鱼龙静，水涨桃花舴艋高。青眼有时容落魄，白头无那苦刁骚。长竿且拂珊瑚树，笑倚鱼矶说钓鳌。
里人来言学使张公重葺二泉书院感赋四首 其二。清代。顾镛。有生竟何事，忠孝固其端。社稷匡君易，晨昏别母难。常将先哲范，留与后人看。山斗今非远，寥寥碧落寒。
己亥杂诗 其二八八。清代。龚自珍。倘作家书寄哲兄，淮阴重话七年情。门前报有关山客，来听西斋夜雨声。