《偈颂十七首》是宋代释智愚创作的一组诗词。本作描述了释智愚的修行历程,以及他对生死、空性和人世间的思考。以下是对这组诗词的中文译文、诗意和赏析。
偈颂十七首
二月十五入寂,
四月八日复生。
虚空开笑口,
大地绝人行。
诗意与赏析:
这首诗词以释智愚自述的方式,表达了他的修行心路历程。"二月十五入寂"意味着他以入定的方式进入了寂静的境界,与纷扰的尘世隔绝开来,达到了超越世俗的境地。而"四月八日复生"则意味着他在修行中重新回到了世间,以更高的境界和觉悟重新面对人生。
"虚空开笑口,大地绝人行"是本诗的核心意象。它通过形象的描绘,表达了释智愚对于生死和存在的深刻思考。"虚空开笑口"意味着宇宙的广袤和无限,它以一种欢笑的方式展现出来,象征着存在的喜悦和智慧的张扬。"大地绝人行"则表达了尘世间的无常和短暂,人类在这个世界上的行走和存在都是暂时的,而大地则是永恒的。
诗词通过对生死和存在的思考,传达了一种超越尘世的宁静和智慧。释智愚通过修行,超越了生死的束缚,达到了超越世俗的境地。他意识到宇宙的广袤和无限,以及人类在其中的微小和短暂,从而对生命和存在有了更深刻的体悟。
这首诗词以简洁明了的语言,寄托了作者对生命和存在的深刻思考。通过对生死和空性的描绘,展示了一种超越尘世的智慧和宁静。它让读者思考生命的意义和价值,并引导人们超越世俗的束缚,追求心灵的自由和觉悟的提升。
释智愚(1185年—1269年),号虚堂,俗姓陈,四明象山(今属浙江)人。16岁依近邑的普明寺僧师蕴出家。宝祐四年(1256年),在灵隐寺鹫峰庵受请入住庆元府阿育王山利寺。景定元年(1260年),入住柏岩慧照寺。五年(1264年),受诏住临安府净慈报恩寺。宋度宗咸淳元年(1265年),迁径山兴圣万寿寺。五年(1269年),卒,年八十五。为运庵禅师法嗣。...
释智愚。释智愚(1185年—1269年),号虚堂,俗姓陈,四明象山(今属浙江)人。16岁依近邑的普明寺僧师蕴出家。宝祐四年(1256年),在灵隐寺鹫峰庵受请入住庆元府阿育王山利寺。景定元年(1260年),入住柏岩慧照寺。五年(1264年),受诏住临安府净慈报恩寺。宋度宗咸淳元年(1265年),迁径山兴圣万寿寺。五年(1269年),卒,年八十五。为运庵禅师法嗣。
和人题真娘墓(真娘吴中乐妓墓在虎丘山下寺中)。唐代。李商隐。虎丘山下剑池边,长遣游人叹逝川。罥树断丝悲舞席,出云清梵想歌筵。柳眉空吐效颦叶,榆荚还飞买笑钱。一自香魂招不得,只应江上独婵娟。
用钱梦弼韵送归京口。宋代。曹勋。吾侪此道竟须伸,抱负堂堂况不伦。每喜高才皆正伦,异时公仪有廷臣。落花流水方愁客,细雨轻寒不着人。且力韬钤加强饭,未须俯首叹湮沦。
已亥杂诗 207。清代。龚自珍。弱冠寻方数岁华,玲珑万玉嫭交加。难忘细雨红泥寺,湿透春裘倚此花。
喜雨。明代。王鏊。翠华拂曙幸斋宫,闵雨何烦纪鲁公。昼气混濛无殿阁,夜声淅沥有梧桐。一时朝野欢皆洽,三日天人感已通。祭罢云开还出日,太虚神圣本无功。
梁鼓吹曲 石首局。南北朝。沈约。石首局。北墉墐。新堞严。东垒峻。共表里。遥相镇。矢未飞。鼓方振。竞衔璧。并舆榇。酒池扰。象廊震。同伐谋。兼善陈。辟应和。扫煨烬。剪庶恶。靡余胤。
次韵答荆南王君行见寄七首 其一。宋代。项安世。熟知宦海波如席,不碍沧洲白鸟双。诗来正与我意合,一笑澹然明六窗。
水仙花二首 其二。明代。释函是。濯濯幽姿写不成,一溪风雪晚来清。北山弱蔓难为影,南国繁香愧得名。无力倚空春意倦,有怀乘月缟衣轻。探奇总作凌霜韵,别岛深云惜此情。
轿中望泛仙山。宋代。杨万里。上却篮舆卷却帘,晓寒旋索熟衣添。孤松已自三千丈,更在仙山第一尖。
送崔秀才赴上元兼省叔父。唐代。韩翃。寒塘敛暮雪,腊鼓迎春早。匹马五城人,重裘千里道。淮山轻露湿,江树狂风扫。楚县九酝醲,扬州百花好。练湖东望接云阳,女市西游入建康。行乐远夸红布旆,风流近赌紫香囊。诗家行辈如君少,极目苦心怀谢脁.烟开日上板桥南,吴岫青青出林表。
步虚词 其九。宋代。赵佶。水噀魔宫慑,灯开夜府明。九天风静默,四极气澄清。啸咏朱陵曲,翱翔白玉京。至诚何以祝,国祚永安荣。
和李判院见贻。宋代。曹勋。楚风燃竹爆幽吼,晓觉春云时苍狗。惭看历日与桃符,犹袭尘缘恋升斗。先生冒雪肯过我,椒觞得奉谈天口。寒素每叹濡之儒,品俎常嗟韭之九。但喜盍簪侍侮约,涉世粗豪一肯首。五云会约采真游,天公见赐良不苟。
赋梅三篇。宋代。曾丰。作意偷春破队行,横翔捷出不容争。窗前纳月神光白,水上乘风縠漏轻。违物行归廉士洁,傲时身中圣人清。赏音不遇林和靖,也是花经第一名。
己巳中秋喜迹删公归住其先师离和尚影堂。宋代。何绛。十载老行脚,归来亦有因。一镫三世火,诸佛几时人。月满非他夜,松高忆旧身。仰观堂上影,何者是师真。