山居杂诗九十首
山居杂诗九十首朗读山居杂诗九十首。宋代。曹勋。道人谈长生，禅子论寂灭。二子互出奇，生灭孰判别。吾侪守黄卷，生理知犹劣。惟当一以贯，无问亦无说。
《山居杂诗九十首》是宋代诗人曹勋创作的一组诗词。这组诗词探讨了人生的哲学问题，包括长生与寂灭、生与灭的辨别，以及修行者对于生命本质的思考。以下是对这组诗词的中文译文、诗意和赏析。
山居杂诗九十首
道人谈长生，
禅子论寂灭。
二子互出奇，
生灭孰判别。
吾侪守黄卷，
生理知犹劣。
惟当一以贯，
无问亦无说。
中文译文：
山中居住，写下九十首杂诗。
道士谈论长生不老，
禅僧论述寂灭无为。
两者观点各有奇特之处，
生与灭又该如何辨别？
我们守着黄色的卷轴，
对于生命的本质认识仍然有限。
唯有始终坚持一条道路，
不问不言，默默修行。
诗意和赏析：
《山居杂诗九十首》是一组探讨生命哲学的诗词。诗人通过对话的方式，引出了道人和禅子的观点，涉及到长生与寂灭、生与灭的辨别。道人追求长生不老，而禅子则追求寂灭无为。两种观点各自有其独特之处，也反映了当时哲学思潮的多样性。
诗中表达了诗人对于生命的思考和对于人生意义的探索。诗人通过描述自己和同道者守着黄色卷轴，意味着他们在修行中追求着某种真理或智慧。然而，诗人也承认自己对于生命的本质认识仍然有限，生理上的理解是有所欠缺的。
最后两句"惟当一以贯，无问亦无说"表达了诗人的修行态度。他认为修行者应该始终坚持一条道路，不去追问和言说，而是默默地实践修行。这种修行态度强调了超越言语和理性思维的重要性，强调了内心静默和直觉的力量。
整首诗词通过对话的形式，以简洁的语言表达了人生的哲学问题，展现了诗人对于生命和修行的思考。它引发了读者对于生命意义、存在与虚无、修行与智慧的深入思考，具有一定的启发和冥想价值。
曹勋
曹勋（1098—1174）字公显，一字世绩，号松隐，颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123)，以荫补承信郎，特命赴进士廷试，赐甲科。靖康元年(1126)，与宋徽宗一起被金兵押解北上，受徽宗半臂绢书，自燕山逃归。建炎元年(1127)秋，至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书，请求召募敢死之士，由海路北上营救徽宗。当权者不听，被黜。绍兴十一年(1141)，宋金和议成，充报谢副使出使金国，劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸，但有几首使金诗颇值得注意。...
曹勋。曹勋（1098—1174）字公显，一字世绩，号松隐，颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123)，以荫补承信郎，特命赴进士廷试，赐甲科。靖康元年(1126)，与宋徽宗一起被金兵押解北上，受徽宗半臂绢书，自燕山逃归。建炎元年(1127)秋，至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书，请求召募敢死之士，由海路北上营救徽宗。当权者不听，被黜。绍兴十一年(1141)，宋金和议成，充报谢副使出使金国，劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸，但有几首使金诗颇值得注意。
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