次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首·辨音菩萨章。宋代。释正觉。妙圆单复绝中边，五五机轮互换难。弦管调来声律合，梭丝识出锦文观。身心一一能分应，手眼千千不可谩。似付盐梅岩叟用，和羹无复见鹹酸。
《次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首·辨音菩萨章》是宋代释正觉所作的一首诗词。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
妙圆单复绝中边，
五五机轮互换难。
弦管调来声律合，
梭丝识出锦文观。
身心一一能分应，
手眼千千不可谩。
似付盐梅岩叟用，
和羹无复见咸酸。
诗意：
这首诗探讨了音律的辨别和音乐的奥妙。诗人说，妙圆的音律在单音和复音之间变幻，五五机轮的音律互相转换是困难的。弦管演奏出来的音调使得声音和律动完美地结合，梭丝能够识别出锦文的花纹。身心能够分辨出每一个音调的应用，然而手指和眼睛却无法随意欺骗。这些情景好像是盐梅岩叟（指作者自己）运用和羹的方式，不再体验到咸和酸的味道。
赏析：
这首诗以音律和音乐为主题，通过对声音的辨别和奥妙的描绘，展现了作者对音乐的深刻理解。诗中运用了丰富的比喻手法，如妙圆、五五机轮、弦管、梭丝等，使得诗意更加形象生动。作者通过描述身心和手眼的反应，强调了音律的精确性和音乐的真实性。最后，诗人将自己比作盐梅岩叟，意味着他已经掌握了深层次的音乐技巧和理解，在音乐中体验到了更高层次的美感。整首诗通过对音乐的描绘，表达了作者对音乐的热爱和对音律的追求。
苏幕遮 述怀。金朝。王处一。我风狂，真九百。豁荡乾坤，爽气犹嫌窄。大道通融非有隔。地静天清，寸步轻轻蓦。晚云收，秋月白。万象参罗，灿灿流清色。休道东牟无羽客。妙用玄机，得得真常得。
绛都春 咏蛱蝶。清代。陈维崧。谁家佛助，想一缕裙花，做成红雨。青草如烟，渌水如罗，被阵阵东风，吹向晴空舞。又傍平芜来去。桃花门巷，菜花天气，轻狂无数。娇嫭。留他不住。更砌畔濛濛，墙头栩栩。飘零荡漾，一春梦里曾如许。料伊也为多情误。只愁扑蝶园中，痴憨儿女。
答顺宗皇帝问 其二。唐代。如满。佛体本无为，迷情妄分别。法身等虚空，未曾有生灭。有缘佛出世，无缘佛入灭。处处化众生，犹如水中月。非常亦非灭。生亦未曾生，灭亦未曾灭。了见无心处，自然无法说。
次顺德。明代。罗钦顺。山势遥连泽潞长，楼台高壮压龙冈。冈头定有寒泉伏，改井随宜也不妨。
河阴道中 其一。元代。王庭筠。梨叶成阴杏子青，榴花相映可怜生。林深不见人家住，道上唯闻打麦声。
贺新郎·赋琵琶。宋代。辛弃疾。凤尾龙香拨。自开元霓裳曲罢，几番风月？最苦浔阳江头客，画舸亭亭待发。记出塞、黄云堆雪。马上离愁三万里，望昭阳宫殿孤鸿没。弦解语，恨难说。辽阳驿使音尘绝。琐窗寒、轻拢慢捻，泪珠盈睫。推手含情还却手，一抹《梁州》哀彻。千古事，云飞烟灭。贺老定场无消息，想沉香亭北繁华歇，弹到此，为呜咽。
严氏别墅逢隐士陆竹亭留茗却赠。清代。方仁渊。陆生思却疾，斸药此山巅。花莳金钱菊，茶烹玉蟹泉。地幽邻古佛，心远即游仙。语及尘寰事，悠然不记年。
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 ，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
送东阳马生序。明代。宋濂。 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 ，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！ 东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！
回先生过湖州东林沈氏，饮醉，以石榴皮书其。宋代。苏轼。凄凉雨露三年後，仿佛尘埃数字余。至用榴皮缘底事，中书君岂不中书。
平翠阁。宋代。陈师道。我家山水间，耳目厌华丽。闻道浙西山，经年通梦寐。从为远游客，忘郤归来计。欲买湖上田，谢绝人间世。湖山多变态，横斜光景异。随山转朱阁，临顾穷幽邃。惟有宣公楼，浮空堆乱翠。疑是水仙人，临墙露高髻。道人迹爱山，朝昏阅终岁。最爱烟雨中，半掩青罗袂。我来悲岁晚，风霜扫昏翳。不见岭头云，未尽登临意。
送唐本初之茅山 其一。明代。袁华。唐君本出公房裔，寄迹黄冠鬓己华。欲访洞经参玉诀，不求句漏觅丹砂。弟兄得道惟茅氏，父子登仙有许家。老我平生远游履，尘缘未断独兴嗟。
梅花百咏 其三十三 别梅。元代。冯子振。东风吹梦返湖山，玉减香消怨夜寒。毕竟明年又相见，早将春信报平安。
绵州录参厅观姜楚公画鹰少陵为作诗者。宋代。陆游。我来访古涪之滨，不辞百冈冀一真。走马朝寻海棕馆，斫脍夜醉鲂鱼津。越王高楼亦已换，俯仰今古堪悲辛。督邮官舍最卑陋，栋挠楹腐知几春？岿然此壁独亡恙，老槎劲翮完如新。向来劫火何自免，叱呵守护疑有神。妖狐九尾穴中国，共置不问如越秦。天时此物合致用，下韝指呼端在人。会当原野洒毛血，坐令万里清烟尘。老眼还忧不及见，诗成肝胆空轮囷。
吊天竺海月辩师三首。宋代。苏轼。欲寻遗迹强沾裳，本自无生可得亡。今夜生公讲堂月，满庭依旧冷如霜。生死犹如臂屈伸，情钟我辈一酸辛。乐天不是蓬莱客，凭仗西方作主人。欲访浮云起灭因，无缘却见梦中身。安心好住王文度，此理何须更问人。
鹧鸪天·七夕应江右社课。清代。陈忠平。裁就新词叶未红。怎生托付水流东。经年七夕怜牛女，一梦终朝隔尔侬。今夜酒，那时盅。离愁饮尽饮秋风。明知相会旋相别，何似遥遥守望中。