符十五郎求颂。宋代。释正觉。圆虚里许得真游，离水犀通一点秋。机应无私登鸟道，妙同明月静随流。
《符十五郎求颂》是一首宋代的诗词，作者是释正觉。这首诗词表达了一种超脱尘世的境界，通过自然景物的描绘，传达了作者对于内心平静与自由的追求。
诗词的中文译文是：
圆虚里许得真游，
离水犀通一点秋。
机应无私登鸟道，
妙同明月静随流。
这首诗词的诗意深邃而抽象，需要借助对诗人背景和禅宗思想的了解来理解其内涵。
首先，诗中的"圆虚"和"真游"表达了一种追求内心平静与解脱的意愿。"圆虚"意味着超脱尘世的境界，通过超越世俗欲望和执著，诗人希望能够在内心的空灵之中找到真正的自由。"真游"则指的是内心的自由漫游，意味着超越世俗束缚的自由状态。
接下来，诗中的"离水犀"和"一点秋"是对自然景物的描绘，它们象征着世俗纷扰和变幻的一切。"离水犀"是指远离水中的犀牛，暗喻远离尘嚣和俗世的束缚。"一点秋"则描绘了深秋时节微小的变化，传递出一种宁静和静谧的意境。
最后两句诗，"机应无私登鸟道，妙同明月静随流"，表达了作者对于超越一切界限与束缚的向往。"机"指的是自然的机缘和机遇，"应无私"则强调了超越个人私欲的重要性。"登鸟道"意味着进入鸟儿的世界，超越尘世的凡俗。而"妙同明月静随流"则将灵性与自然景物相结合，表达了超越时空与物质束缚的追求。
总体而言，这首诗词通过对自然景物的描绘和禅宗思想的融入，表达了作者追求内心平静、超脱尘世的愿望。它呈现了一种超越物质世界的理想境界，鼓励人们超越欲望和执著，追求内心的自由与平静。
归园田居·其五。魏晋。陶渊明。怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，可以濯吾足。漉我新熟酒，只鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。欢来苦夕短，已复至天旭。
翠微上人病閒。宋代。段克己。叹息维摩老病身，散花丈室久无人。呼儿却问文殊疾，公案而今脱地新。
采桑子·金风玉露初凉夜。宋代。晏几道。金风玉露初凉夜，秋草窗前。浅醉闲眠。一枕江风梦不圆。长情短恨难凭寄，枉费红笺。试拂么弦。却恐琴心可暗传。
春泛若耶。明代。徐熥。春风散藻景，山水动微暄。桂棹泛兰渚，摇摇过前川。汀花媚幽壑，岸柳垂轻湍。环洲屡回复，杂树何缤纷。微波生镜湖，疏钟来云门。扬帆意超忽，溯流情孤鶱。逆楫芰荷脆，随波兰芷繁。和风驻瑶瑟，落日沉金尊。山川缅如故，畴昔谁能存。佳境岂易觌，幽怀愿无谖。
从军行。元代。黄镇成。秋风漠漠寒云低，陇头野雁随云飞。北方健儿长南土，学得南语相嚘咿。羽书昨夜到行府，下令急点如星驰。明日横刀出门去，回头不得顾妻儿。山城止舍休十日，百姓馈给无饥疲。路上逢人寄书归，道好将息无相思。重关夜度月落早，五岭冬戍天寒迟。买羊击豕且为乐，破贼归去知何时。
郊居吟。宋代。释行肇。静室簾孤捲，幽光坠露多。径寒杉影转，窗晚雪声过。茗味沙泉合，鑪香竹霭和。遥怀起深夕，旧寺隔沧波。
朝中措（上元席上和赵智夫，时小雨）。宋代。朱敦儒。东方千骑拟三河。灯夕试春罗。想是蟾宫高会，暂留暮雨姮娥。使君燕喜，王孙赋就，桃叶秋波。弱柳移来娇舞，落梅换了行歌。
夜坐听沅江水声二首 其二。宋代。王庭圭。水急滩高欲倒倾，来如万鼓绕山鸣。奔流更借洞庭阔，飞浪朝宗壮此声。
张徽猷挽诗二首 其二。宋代。汪藻。天与精忠伯仲间，功成公独拂衣闲。专城早应贤侯选，延阁荣联近侍班。去国久违龙尾道，思乡长梦鹿头关。谈经尽日抠衣处，学子相逢泪雨潸。
题吴山长文英野舟五首。元代。方回。大才定复不求售，至宝政须能自珍。一篙用着方知贵，只恐悠悠懒问津。
往平原别高彬。明代。孙蕡。银壶绿酒沾春宴，环佩朝回奉天殿。平生不作儿女悲，独向高彬泪如霰。高彬昔年桑梓雄，好贤乃有古人风。东林诗社静来结，北海酒樽长不空。朅来弓剑已萧索，短发如丝犹好客。塞上葡萄火齐红，宣州梨子鹅儿白。沉绵不独重相知，文采今还胜昔时。小楼焚香每读《易》，净几把笔常题诗。今晨我作平原别，高彬不意情欲绝。芙蓉香冷不堪赠，杨柳枝黄未宜折。龙湾江口石城头，一幅蒲帆万里秋。暮云红树傥相忆，应有音书慰别愁。
虞美人（述怀）。宋代。苏轼。归心正似三春草。试著莱衣小。橘怀几日向翁开。怀祖已瞋文度、不归来。禅心已断人间爱。只有平交在。笑论瓜葛一枰同。看取灵光新赋、有家风。
戊辰岁江南感怀。唐代。齐己。忽忽动中私，人间何所之。老过离乱世，生在太平时。桃李春无主，杉松寺有期。曾吟子山赋，何啻旧凌迟。