禅人并化主写真求赞。宋代。释正觉。其离而入,其微而出。一弹指响楼阁开,身现门门千百亿。
诗词:《禅人并化主写真求赞》
这首诗词出自宋代禅宗高僧释正觉之手。诗中描述了禅修者的境界和境界外的表现。以下是诗词的中文译文,以及对其诗意和赏析的分析。
《禅人并化主写真求赞》中文译文:
离开尘嚣而进入内心,微妙的存在得以显现。
一弹指的声响,楼阁门户打开,
身形显现,门门皆是无量无数。
诗意和赏析:
这首诗词以禅修者为主题,探讨了禅修者在修行中所达到的境界和其显现于外的表现。首先,诗中描述了禅修者超越了尘嚣的世界,进入了内心深处的境界。这个境界是微妙而难以捉摸的,需要通过禅修的修行才能获得。
接着,诗中以一弹指的声响来象征禅修者的境界显现。这个声响如同敲开了楼阁的门户,展现出禅修者内心的广阔空间。禅修者的身形在这个境界中显现,门门皆是无量无数。这里的“门门”可以理解为禅修者的心境,每个心境都是无限广大的,无数的。
整首诗词通过简洁而富有意境的语言,表达了禅修者超越尘嚣的内心境界以及境界外的显现。禅修者通过修行,可以超越世俗的束缚,进入一个微妙而广阔的境界。这个境界不仅仅存在于禅修者的内心,也可以通过禅修者的表现显现于外界。诗中的意象和比喻使得读者能够感受到禅修者的境界是多么的深邃和无限。这首诗词既表达了禅修者的修行境界,也为读者带来了一种超越尘嚣的心灵体验。
朝上清歌。唐代。顾况。洁眼朝上清,绿景开紫霞。皇皇紫微君,左右皆灵娥。曼声流睇,和清歌些;至阳无谖,其乐多些;旌盖飒沓,箫鼓和些;金凤玉麟,郁骈罗些;反风名香,香气遐些;琼田瑶草,寿无涯些;君著玉衣,升玉车些;欲降琼宫,玉女家些;其桃千年,始著花些。萧寥天清而灭云,目琼琼兮情感。珮随香兮夜闻,肃肃兮愔愔。启天和兮洞灵心,和为丹兮云为马。君乘之觞于瑶池之上兮,三光罗列而在下。
西郊养疾闻畅校书有新什见赠久伫不至先寄此诗。唐代。韦应物。养病惬清夏,郊园敷卉木。窗夕含涧凉,雨馀爱筠绿。披怀始高咏,对琴转幽独。仰子游群英,吐词如兰馥。还闻枉嘉藻,伫望延昏旭。唯见草青青,闭户沣水曲。
寄赵樵山元昌。明代。宋讷。名重诗坛赵倚楼,金陵别后忆赓酬。槐安梦断樵山晓,彭泽辞成菊径秋。昔听高冈鸣瑞凤,近知别浦狎盟鸥。文成魏志期相会,不作山阴访戴舟。
自戏三绝句·心问身。唐代。白居易。心问身云何泰然,严冬暖被日高眠。放君快活知恩否,不早朝来十一年。
调笑·胡马。唐代。韦应物。胡马,胡马,远放燕支山下。跑沙跑雪独嘶,东望西望路迷。迷路,迷路,边草无穷日暮。
醉落魄。宋代。晏几道。鸾孤月缺。两春惆怅音尘绝。如今若负当时节。信道欢缘,狂向衣襟结。若问相思何处歇。相逢便是相思彻。尽饶别后留心别。也待相逢。细把相思说。
兄弟同登进士。宋代。吴元。勒马江边问玉京,百花头上占梅英。云霄万里开鹏路,诗乐三章奏鹿鸣。拂剑笑谈天下事,担簦慷慨日边行。吴公兄弟谁先后,此事君王合与评。
秦洞。宋代。赵希鹗。白鸥曾此识机心,渭水翻波自不禁。当日尚嫌文网阔,后来谁测武陵深。西风落叶吹秦晋,流水桃花迭古今。世岂避人人避世,九垓同此夕阳阴。
归田自述二首 其一。明代。施渐。佐邑无功自劾归,尚疑趋府倒裳衣。下流应笑难为吏,僻路于今亦有机。与客解嘲前日谬,逢僧授偈一身非。卧来转觉人群远,惟有闲窗鸟雀飞。
瑞鹧鸪(和通判送别)。宋代。葛胜仲。两年人住岂无情。别乘辞华四水清。何事千钟勤饮饯,故知一别未能轻。解龟虽幸樊笼出,挂席还愁海汐平。江草江花都是泪,骊驹休作断肠声。
出黄山村遇霍子闻郡守章柳庵将至灵岩喜而有作。明代。边贡。路转黄山店,人逢霍茂才。传呼寺僧出,五马欲东来。野水村村响,岩芳树树开。浪游双屐齿,沾湿破苍苔。
牡丹和潘养大韵。宋代。陈傅良。看花喜极翻愁人,京洛久矣为胡尘。还知姚魏辈何在,但有欧蔡名不泯。夕阳为我作初霁,佳节过此无多春。更烧银烛饮花下,五陵佳气今方新。
江城梅花引。清代。顾翎。兽镮鱼钥闭重门。夜冥冥。倍凄清。敲堕残花,秋晕落银灯。偏是琐窗迟月上,映深竹,两三星、逗冷萤。暗风入帘人又惊。倚绮屏,触绮琴。响也响也,响不住、一片凄音。呜咽铜虬,独自数残更。太觉迷离幽梦短,今夜里,背梧桐、断倩魂。
王内人琵琶引。唐代。李群玉。檀槽一曲黄钟羽,细拨紫云金凤语。万里胡天海寒秋,分明弹出风沙愁。三千宫嫔推第一,敛黛倾鬟艳兰室。嬴女停吹降浦箫,嫦娥净掩空波瑟。翠幕横云蜡焰光,银龙吐酒菊花香,皓魄翻(下缺)
二十六日五更起行至磻溪未明。宋代。苏轼。夜入磻溪如入峡,照山炬火落惊猿。山头孤月耿犹在,石上寒波晓更喧。至人旧隐白云合,神物已化遗踪蜿。安得梦随霹雳驾,马上倾倒天瓢翻。