禅人并化主写真求赞。宋代。释正觉。心得而真,物应而神。幻住三昧,觉了诸尘。洒洒落落不共法,浩浩荡荡无边身。明明白白随流月,叶叶华华到处春。
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代的诗词,作者是释正觉。下面是该诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
禅者和化主一同写真,寻求赞誉。
心得而真,物象应合而有神灵。
沉浸于幻住的三昧境界,觉悟超越尘世之妄念。
洒洒落落的姿态与法则不共融,广阔无边的身心自由自在。
明明白白地随着月亮的流动,叶叶花花处处春意盎然。
诗意:
这首诗描绘了一位禅者与化主(可能指佛陀或觉者)一同创作禅宗写真作品,并希望得到赞誉。诗中表达了禅者的心得体悟和真实感受,以及物象与心灵的契合。禅者在修行中超越了尘世的束缚,达到了幻住三昧的境界,从而超越了妄念的扰动。他以洒脱自在的姿态与法则不同流俗世界,拥有无限广阔的身心自由。禅者明白地顺应着月亮的流动,观照万物,感受到处的春意。
赏析:
这首诗以简练的语言和直接的表达展现了禅者的内心体验和修行境界。通过诗中的意象和对禅修的描绘,诗人表达了禅修者超越尘世束缚的境界,以及达到心灵自由与清净的境地。诗中出现的洒洒落落、明明白白、叶叶华华等形容词,形象地表达了禅者内心的宁静和自在。诗人通过对禅修境界的描绘,使读者感受到禅者超越尘世的境界,以及他们与自然和谐相融的精神状态。
整体而言,这首诗词表达了禅修者对于心性修行的体验和领悟,以及他们超越尘世束缚的境界。通过简洁而富有意境的语言,诗人将禅修者的境界与自然景物相结合,展现出禅修者内心的宁静与自在,以及与自然的和谐共生。
莺声。唐代。罗隐。井上梧桐暗,花间雾露晞。一枝晴复暖,百啭是兼非。金屋梦初觉,玉关人未归。不堪闲日听,因尔又沾衣。
窦滔妻诗一章(凡七首)。明代。李懋。滔滔江汉流,到海不复返。千里得所归,中复厌婉婉。在昔枉绥授,驾言不辞远。谁知三周御,却道羊肠坂。芬芳空自持,白日忽已晚。¤
千秋岁 寿程竹逸七十。元代。朱思本。虎溪清旭。瑞气生华屋。无量寿,如川福。簪缨门阀好,诗礼家声肃。真乐处,庭阶侃侃森兰玉。问迅溪边竹。色与灵椿绿。多积善,祯祥熟。皇天私有许,甲子从新读。千二百,空同不待仙人祝。
怀仙吟。宋代。白玉蟾。我怀仙兮神仙侣,霞裾摇曳兮居何所。见鹤长吟犹可覆,蓬莱果在半步许。空留宝墨落人间,字句成行秋雁序。正心诚意语犹奇,谁识忘形相尔汝。
次答熊去非七夕遇雨见候。宋代。陈普。志土千载心,烂烂如斜河。道路坦且修,况复阴雨多。女骏不可说,牛痴无奈何。
众官饯提舶乐语口号。宋代。洪适。泰山英誉冠当时,五岭人人说绣衣。平步便应持紫橐,它年何止到黄扉。迟迟暖日离筵启,渺渺澄江画航归。若问越装无一物,箧中宝唾尽珠玑。
秋怀八首 其五。明代。释函是。万顷秋波蘸碧空,朝霞夕照两玲珑。远山如画填枫叶,近水微波惊夜龙。借境怡情非有道,修名绝俗岂真风。翛然独坐虚窗下,静对千峰谁与同。
次子与入院宴集韵。明代。陈谟。荆交风气自天开,魏晋词华有体裁。石髓凝脂归木弹,桂香吹露送螺杯。云章华构文星聚,海峤名邦俊士来。灯火下帘思报效,圣心虚伫待真才。
华亭十咏 其六 陆瑁养鱼池。宋代。唐询。代异人亡久,滮池即旧居。未移当日地,无复故时鱼。蒲藻依稀在,风波浩荡馀。水滨如可问,一为访庭除。
西楼独立。唐代。白居易。身著白衣头似雪,时时醉立小楼中。路人回顾应相怪,十一年来见此翁。
挽刘端木司户。宋代。陈傅良。十年共语昨来非,长忆初年握手时。身世自怜心炯炯,功名犹恐论卑卑。民彝亘古非芜没,学者如公好器资。缓辔徐行逢九轨,可堪倏忽九原悲。
冻雨跳空,朔云屯地,陡觉夜寒无赖。谁从蕊阙,宴罢群仙,一样佩零珠解。应唤冯夷,起舞回风,搅碎渺茫银海。倚南窗清思,盈襟看尽,整容斜态。君试问、白羽鸣弦,青貂束锦,千骑猎归烟塞。何如倦客,蜡屐枝筇,乘兴竹边梅外。随处堪寻,卖酒人家,春渚水乡挑菜。趁湖山晴晓,吟魂飞上,玉峰瑶界。
苏武慢 对雪。元代。张翥。冻雨跳空,朔云屯地,陡觉夜寒无赖。谁从蕊阙,宴罢群仙,一样佩零珠解。应唤冯夷,起舞回风,搅碎渺茫银海。倚南窗清思,盈襟看尽,整容斜态。君试问、白羽鸣弦,青貂束锦,千骑猎归烟塞。何如倦客,蜡屐枝筇,乘兴竹边梅外。随处堪寻,卖酒人家,春渚水乡挑菜。趁湖山晴晓,吟魂飞上,玉峰瑶界。