禅人并化主写真求赞。宋代。释正觉。只是个人，到处分身。万水中间月，百华头上春。不外一法，不受诸尘。生处熟也疏处亲，默时说也静时神。钵盂著饭饱还喜，拄杖入拳饥放嗔。
《禅人并化主写真求赞》是宋代禅宗大师释正觉所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
禅人只是个人，到处分身。
在万水中间有明亮的月光，百花盛开在头顶上。
不受外界的尘埃影响，只依循一种法则。
无论生活在繁忙之处或是清净之地，心境始终淡然。
静默时能说出真理，宁静时心神始终清明。
饭碗装满饭菜会感到喜悦，手持拐杖在饥饿时放下怒气。
诗意：
这首诗词表达了禅宗思想的核心观念。禅人只是一个普通人，但他能够在世间有所体悟，并在生活中实践禅宗的教义。诗中的禅人不受尘世的干扰，以一种超脱的心态生活，体验着万物的美好和内心的宁静。他在繁忙和清净之中都能保持淡然的心态，能够在沉默中说出真理，在平静中保持清明的心神。禅人以一种超越物质欲望和情绪波动的方式生活，喜悦于简单的饭菜，即使在饥饿时也能放下怒气。
赏析：
这首诗词通过简洁而凝练的语言，表达了禅人境界的深远和内在的平静。禅人的生活态度和行为方式都体现了禅宗的理念，他能够在尘世中保持超然的境界，不受外界的干扰，以内心的宁静面对一切。禅人不追求外在的物质享受，而是通过内心的觉知和体悟来获得内在的满足和喜悦。这种境界的达成需要修行和修炼，通过静思和冥想使内心得到净化和觉醒。
诗词中的对比和意象也增强了诗意的表达。万水中的月光和百花盛开的春天象征着美好与生机，与禅人内心的平静形成了鲜明的对比。禅人在喧嚣的世界中能够保持内心的宁静，不受外界的干扰，以一种超越尘俗的方式生活。诗词中的禅人形象和描述给人以启迪和反思，引导人们反思自身的生活态度和价值观。
总的来说，这首诗词以简洁而深刻的语言，通过对禅人境界的描绘和禅宗思想的展示，表达了禅宗的核心理念和修行境界。读者在欣赏诗词的同时，也可以从中汲取人生的智慧和启示，反思自己的生活方式和内心追求。
青阳载启逗馀褰，拂雨停镳问考槃。绮散馀霞仙□笔，盘无兼味腐儒餐。
弦歌已奏缁衣好，鸡黍言寻缟带欢。见说康衢皆击壤，采风应及硕人宽。
甲子元日邑侯裒谷孙公枉驾投辖既贻珠玉复命棋枰留酌竟日喜而赋谢 其一。明代。张萱。青阳载启逗馀褰，拂雨停镳问考槃。绮散馀霞仙□笔，盘无兼味腐儒餐。弦歌已奏缁衣好，鸡黍言寻缟带欢。见说康衢皆击壤，采风应及硕人宽。
泊马甲营。明代。张嗣纲。马甲营前江水回，黄龙青雀集江隈。风吹锦缆金成韵，雪满牙樯玉作堆。舞絮条条垂折柳，飞花片片点寒梅。归舟日对长亭醉，薄暮愁听画角哀。
渔父家风。宋代。张元干。八年不见荔枝红。肠断故园东。风枝露叶新采，怅望冷香浓。冰透骨，玉开容。想筠笼。今宵归去，满颊天浆，更御冷风。
再次韵二首。宋代。陈造。饱食频频只鴬斯，可堪迅景隙驹驰。不逢犹是桐为弩，当价胡宁菌作芝。天策寂埋三弄笛，楚山穷处四愁诗。将坛可复宜衰病，此柄须君为主持。
集古 王公楼上会饮。金朝。李俊民。诗酒能消一半春，紫微才调复知兵。黄河九曲今归汉，独上高楼故国情。
次韵吴僧魁一山十绝 其五。元代。方回。筠溪四十三岁夭，师弟与兄传夜衣。国手棋高更有著，百年政恐疾于飞。
次韵子瞻记岁莫乡俗三首其一馈岁。宋代。苏辙。周公制乡礼，无有相通佐。鼎肉送子思，烝豚出阳货。交亲随高低，岂问小与大。自从此礼衰，伏腊有饥卧。乡人慕古俗，酬酢等四坐。东邻遗西舍，迭出如蚁磨。宁我不饮食，无尔相咎过。相从庆新春，颜色买愉和。
鹧鸪天。宋代。周紫芝。终日看山不厌山。寻思百计不如闲。何时得到重阳日，醉把茱萸仔细看。欹醉帽，倚雕阑。偶然携酒却成欢。篱边黄菊关心事，触误愁人到酒边。
吴中舟行口号七首 其五。宋代。周紫芝。昔年谁此试青萍，很石中分剑气精。光焰未消刘项起，始知不杀是神兵。
蝶恋花 秋感。明代。王夫之。檐帽风轻收早稻。半捲黄云，半拥绿烟岛。雪鲫如银膏满脑。爪肪切玉铺霜早。袅袅长竿争打枣。靺鞨珠圆，颗颗香甜饱。受用苍天今已老。掀髯一笑邯郸道。
山谷守当涂方九日而被谤谪宜州遂作返棹图而系之诗。元代。贯云石。幅巾兮野服，貌腴兮神肃。孤鶱兮风雅，唾视兮爵禄。我思古人兮黄山谷，曷为使之六年僰道而九日姑孰也。其符绍之朋党欤，公则何所于荣辱。
颂证道歌·证道歌。宋代。释印肃。与吾灵觉何交涉，云门有客三机接。语论千春不昧真，深明此性无时劫。
五方帝。清代。佚名。圣考能乡，宗祀熙成。骏烈惟帝，于皇执衡。茂育元运，降祚丕平。载清斯酌，庸声精诚。
偈二首。宋代。释显。禅莫参，道休学，歇意忘机常廓落。现成公案早周遮，只个无心已穿凿。直饶坐断未生前，难透山僧错错错。
复周都宪公仪三首 其二。明代。孙绪。东家有美女，妖艳矜千人。西家女老丑，夜夜伤心神。和风到庭户，夭桃争早春。美女理新妆，去充上国嫔。丑女得良媒，不妨嫁比邻。
南池荷花。唐代。羊士谔。蝉噪城沟水，芙蓉忽已繁。红花迷越艳，芳意过湘沅。湛露宜清暑，披香正满轩。朝朝只自赏，秾李亦何言。
元宵应制。明代。傅圭。一曲霓裳万朵莲，祥烟缭绕护神仙。广陵未必能胜此，何用虹桥起殿前。
飞盖桥玩月。宋代。欧阳修。天形积轻清，水德本虚静。云收风波止，始见天水性。澄光与粹容，上下相涵映。乃于其两间，皎皎挂寒镜。馀晖所照耀，万物皆鲜莹。矧夫人之灵，岂不醒视听。而我于此时，翛然发孤咏。纷昏忻洗涤，俯仰恣涵泳。人心旷而闲，月色高愈迥。惟恐清夜阑，时时瞻斗柄。
浣溪沙（春情）。宋代。苏轼。桃李溪边驻画轮。鹧鸪声里倒清尊。夕阳虽好近黄昏。香在衣裳妆在臂，水连芳草月连云。几时归去不销魂。
依韵和仲源独夜吟。宋代。梅尧臣。秋鸿声涩秋弦苦，涂金博山烟夜吐。寂历虚堂灯晕生，谁人共听西窗雨。
山阴余慎斋。清代。林占梅。函丈追倍已廿年，何期此日遽登仙。身游莲幕公门久，家与兰亭胜地连。金石交情能慎重，斗山学业叹精专。望风犹想仪型在，触目遗容总怆然。
看雪。唐代。许浑。松亚竹珊珊，心知万井欢。山明迷旧径，溪满涨新澜。客醉瑶台曙，兵防玉塞寒。红楼知有酒，谁肯学袁安。
偈倾一百六十九首。宋代。释智朋。通身是病通身药，病去依前药自除。木落秋空山骨露，何须一默对文殊。
度清霄（五首）。宋代。张继先。一更一点一更初。城门半掩行人疏。茅庵潇洒一事无。孤灯相对光清虚。蒲团安稳身不拘。跏趺大坐心如如。月轮微出天东隅。空中露出无名珠。
题汤公著都门话别。明代。姚绶。忆昨都门别，雨雪正霏霏。今我湖上逢，春风吹罗衣。故里讵弗乐，疏戚聚成围。藉草对山花，羽觞急如飞。一醉万事忘，扁舟荡斜晖。天涯同气人，濡滞未得归。处世谁足意，相顾聊歔欷。
十八忠节吟三首 其三。明代。郭之奇。三春芳草变斜阳，二九朝英志国殇。赵相铭旌应早就，段卿笏板未全偿。为颜著节皆卢使，与杜齐名独范当。董笔未乾齐简在，肯教忠佞不分行。
送李按蔡之任。宋代。王之奇。先生持使节，极力救生民。郡县宁无弊，朝廷未有闻。某官贪可去，若事屈宜伸。更为君生说，如今可用文。
次韵鉴中八咏。宋代。于石。视心如莲花，净明涵十虚。出泥本无垢，露体皆真如。大千入一息，宴坐忘百须。陶公虽饮酒，时能到林庐。
梁广文归自襄阳作古乐章迎之 其四。宋代。陈造。自君之出矣，饥民日北首。春从二天来，共拜更生手。未议解倒垂，促膝此何有。非君面扬榷，谁有笔端口。
吾友山阳蹇子韫尝游颍上言彼之居人有许氏者。宋代。魏野。道胜富如贫，亭临颍水滨。一瓢思祖德，三径与僧邻。虚白虽同性，丹青不似身。趋庭知有子，下榻岂无人。纫佩兰多老，成蹊李尽珍。开筵回雪少，联句聚星频。家谱书难备，州图画不真。遥题应未的，莫把刻贞珉。
穆天子传。唐代。唐彦谦。王母清歌玉琯悲，瑶台应有再来期。穆王不得重相见，恐为无端哭盛姬。
寄题江山叶氏翠香亭。宋代。王柏。谁窃清香下广寒，霜风染就粟肤丹。须知叶叶苍圭色，花未开时自可观。
雨后到南山村家。宋代。徐文卿。冲雨入穷山，山民犹闭关。橘垂茅屋畔，梅映竹篱间。奇石依林立，清泉绕舍湾。吾思隐兹地，凝立未知还。
竹风。明代。朱诚泳。拂拂起林梢，扶疏影动摇。湘娥鸣玉佩，秦女弄琼箫。锦箨飘香粉，青鸾舞翠翘。王猷当此际，尘虑定应消。
观赤石龙潭。宋代。丘葵。豢扰久不氏，神物失所从。碪岩石壁下，岂足为龙宫。亦有万仞海，茫茫与天通。谁言汝为智，出人人鬼中。穷冬天地闭，风云末风逢。泠泠一掬溜，於焉托孤踪。
咏史（二十一首）。明代。刘基。食毒偶不死，谓言堇可餐。堕河偶不溺，谓是天所完。侈心不自顾，利欲纷多端。百胜困一踬，名灭躯体残。君子戒徼幸，小人乐灾患。不见瑶与羽，千载遗悲酸。
武夷有感十一首。宋代。白玉蟾。风吹万木醒栖鹊，月落西山啼断猿。云捲翠微深处寺，一声钟落碧岩前。
晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君！惟其言而莫之违。”师旷侍坐于前，援琴撞之。公被衽而避，琴坏于壁。公曰：“太师谁撞？”师旷曰：“今者有小人言于侧者，故撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑！是非君人者之言也。”左右请除之。公曰：“释之，以为寡人戒。”
师旷撞晋平公。先秦。韩非。晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君！惟其言而莫之违。”师旷侍坐于前，援琴撞之。公被衽而避，琴坏于壁。公曰：“太师谁撞？”师旷曰：“今者有小人言于侧者，故撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑！是非君人者之言也。”左右请除之。公曰：“释之，以为寡人戒。”