禅人并化主写真求赞。宋代。释正觉。智极而藏,静极而光。蕉雷之展,葵日之芳。占宝器而蛮眼碧,理华须而蜂股黄。中规中矩兮乍圆乍方。
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代的诗词,作者是释正觉。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
智慧达到极致而内心深藏,宁静达到极致而光芒闪烁。
如同蕉叶展开雷电的威力,如同向日葵绽放光芒的美丽。
占据宝贵的容器,眼睛如蛮荒般翠绿,修持法华经使得额头如蜜蜂般金黄。
形状既规整又充满变化,时而圆润,时而方正。
诗意:
这首诗词描绘了禅修者达到极致的智慧和内心的宁静。智慧的极致让他们的内心深藏着无尽的智慧,而宁静的极致则让他们散发出闪耀的光芒。诗中以蕉叶展开雷电和向日葵绽放光芒作为比喻,表达了禅修者内在力量的强大和美丽。他们充满智慧和光芒,犹如珍贵的容器中的宝物,眼睛明亮如翠绿的宝石,额头闪烁着金黄的光芒,象征着他们修持法华经的功德。整体而言,这首诗词表达了禅修者内心的平静与智慧的辉煌。
赏析:
这首诗词通过形象生动的比喻和细腻的描写,展现了禅修者内心的境界和修行的成果。智慧的极致让他们的内心深藏,象征着他们对于人生、宇宙和真理的深刻洞察。宁静的极致则使他们散发出光芒,象征着他们内在的和谐与平静。蕉雷之展和葵日之芳的比喻,形象地描述了禅修者内在力量的强大和美丽。禅修者以宝贵的容器和珍贵的宝物相比,突显了他们的珍贵和尊贵。眼睛如蛮荒般翠绿和理华须而蜂股黄,视觉上给人以鲜明的印象,表现出禅修者的明亮和光芒。最后,中规中矩兮乍圆乍方的描写,既表现了禅修者内心的规整和平衡,又展示了他们的灵活性和变化性。
整体而言,这首诗词通过比喻和形象的描绘,展示了禅修者内心的智慧和宁静,以及他们修行所达到的境界。它诗意深远,富有哲理,表达了禅修者对于生命和宇宙的深刻理解和体悟,同时也呈现出禅修者内在的美丽和光芒。
送义存出家 其三。唐代。开成时儒。原宪守贫志不移,颜回安命更谁知?嘉禾未必春前熟,君子从来用有时。
夜来枕上得四绝句因视王性之谢其相访也未专。宋代。晁说之。皇祚中兴彻九垓,不烦犹道宋王台。归鸿特比常年少,应恋黄麾不忍来。
赠邵次杨。明代。黎瞻。半分吟席对韩侯,行遍吴山更楚丘。清影袭人连夜月,放怀忘我在江鸥。孤琴本是朱弦调,湖水仍分阆苑流。何处高峰凭人望,白云千仞锁金牛。
南溪道中。宋代。朱松。千峰踏遍一筇随,草软沙平步却宜。细径忽攀飞鸟外,故知腰脚未应衰。
游龙山寺六祖故居也。宋代。胡寅。范阳卢以仕南迁,卜宅空山不计年。间气有钟超象类,美材无匠制方圆。谁能判断风旛话,等是追随粥饭缘。携客同来又同去,浮屠依旧插苍烟。
咏梅五十首呈史尚书。宋代。释绍嵩。绕树寻花得得来,摩挲苍石更徘徊。题诗未有惊人句,谩想华光写照才。
董伯懿示裴晋公平淮右题名碑诗用其韵和酬。宋代。王安石。元和伐蔡何危哉,朝廷百口无一谐。盗伤中丞偶不死,利剑白日投天街。裹疮入相议军旅,国火一再更檀槐。上前慷慨语发涕,誓出按抚除睽乖。指撝光颜战洄曲,阚如怒虎搏虺豺。愬能捕虏取肝鬲,护送密乞完形骸。笞兵夜半投死地,雪湿不敢燃薪点。空城竖子已可缚,中使尚作唬儿哇。退之道此尤俊伟,当镂玉牒东燔柴。欲编诗书播後嗣,笔墨虽巧终类俳。唐从天宝运中圮,廊庙往往非忠佳。诸侯纵横代割据,疆土岂得无离(左亻右瓜)。德宗末年惩战祸,一矢不试尘蒙(左革右义)。宪皇初起众未信,意欲立扫除昏霾。追还清明救薄蚀,屦敕主府拘穷蛙。王师伤夷征赋窘,千里亦忌毫厘差。小夫偷安自非计,长者远虑或可怀。桓桓晋公忠且壮,时命适与功名偕。是非末世主成败,烜赫今古谁讥排。贤哉韦纯议北赦,仓卒两伐尤难皆。重华声明弥万国,服苗干羽舞两阶。宣王侧身内修政,常德立武能平淮。昔人经纶初若缓,欲弃此道非吾侪。千秋事往踪迹在,岳石款记如湘崖。文严字丽皆可喜,黄埃蔽没苍藓埋。当时将佐尽豪杰,想此兵祷陪祠斋。君曾西边为拓本,濡麝割蜜亲劘揩。新篇波澜特浩荡,把卷熟读迷津涯。褒贤乐善自为美,当挂庙壁为诗牌。
蓬莱客。金朝。马钰。行法急。斩妖断祟书符客。书符客。振威叱喝,有伤和隔。遇予好把修行测。修竹自是无仙溺。无仙溺。盖因修炼,念忘心息。
菩萨蛮。宋代。苏轼。玉镮坠耳黄金饰。轻衫罩体香罗碧,缓步困春醪。春融脸上桃。花钿从委地。谁与郎为意。长爱月华清。此时憎月明。
赋得山诗。南北朝。庾肩吾。层云霾峻岭,绝涧倒危峰。刻削临千仞,嵯峨起百重。行曦上杳杳,结雾下溶溶。仁心留此属,休奉愧群龙。
和周南吉二绝。宋代。王炎。才諝诸公争汲引,文高后学共仪刑。相逢未觉功名晚,镜里依然两鬓青。
磨镜篇。唐代。刘禹锡。流尘翳明镜,岁久看如漆。门前负局人,为我一磨拂。萍开绿池满,晕尽金波溢。白日照空心,圆光走幽室。山神妖气沮,野魅真形出。却思未磨时,瓦砾来唐突。
度庾岭。明代。梁元柱。庾关经五度,依旧白云封。渴马嘶寒涧,劳人荫古松。行行天路杳,漠漠暮烟重。不尽登临意,前溪欲信筇。