偈颂二百零五首。宋代。释正觉。老大丛林快说禅，不将禅拄口皮边。谷深山远空无像，何处人呼应不圆。
诗词：《偈颂二百零五首》
朝代：宋代
作者：释正觉
中文译文：
老大丛林快说禅，
不将禅拄口皮边。
谷深山远空无像，
何处人呼应不圆。
诗意和赏析：
这首诗词是由宋代禅宗大师释正觉所创作的《偈颂二百零五首》中的一首。它所表达的是禅宗的境界和禅修的心态。
诗中第一句"老大丛林快说禅"暗示着修行者在深入丛林中，追求禅宗的教义和境界。"老大"一词可能指的是修行者已经有丰富经验和洞见，具备了老僧的智慧。"快说禅"则表示修行者能够自如地表达禅宗的教义，不被言辞所拘束。
第二句"不将禅拄口皮边"强调了禅修者不依赖文字和言辞来描述禅宗的境界。"禅拄口皮边"意味着依赖言辞和文字来表达禅宗的真谛，而禅修者超越了这种局限。
第三句"谷深山远空无像"表现了禅修者对自然界的洞察力和超越形象的境界。"谷深山远"暗示修行者深入自然之中，与大自然融为一体。"空无像"则表示修行者超越了对外在形象的依赖，直接体悟到事物的本质。
最后一句"何处人呼应不圆"意味着修行者在禅修的过程中，寻求与他人的共鸣和理解，但往往难以完全得到满足。"何处人"指的是其他修行者或世人，而"呼应不圆"则表示他们对禅宗的理解与修行者的心境存在一定的差距。
这首诗词通过简练的语言和深刻的意境，表达了禅修者追求禅宗境界的心态和境地。它强调了超越言辞和形象的境界，以及在追求真谛的过程中，修行者与他人的隔阂。整首诗词凝练而富有禅意，给人以思考和启迪。
早行。唐代。郭良。早行星尚在，数里未天明。不辨云林色，空闻风水声。月从山上落，河入斗间横。渐至重门外，依稀见洛城。
菊花天 眼。金朝。王哲。此药神功别有名。专医两目多情。一点变澄清。自然仰面认得前程。更用金篦轻掠刮，便教换了尘睛。观俗缘空朗照，至精至精。三辉腾明。
和仁仲春日十绝。宋代。胡寅。雪后云收万里天，春从何处著山川。红边绿外无穷思，莫道今年似去年。
八月。元代。黄镇成。白露下山城，秋风一夕生。远山晴若近，微日晦还明。南国登禾黍，中原洗甲兵。惟应餐沆瀣，云表桂华清。
咏鸬鹚 其三。明代。释今无。金弹落饥鸟，寒潮变绿芜。身随閒处贱，力向苦中无。入水全凭眼，提筐不用呼。月明归未得，刷羽向江湖。
生查子。宋代。向子諲。近似月当怀，远似花藏雾。好是月明时，同醉花深处。看花不自持，对月空相顾。愿学月频圆，莫作花飞去。
喜棠下宗族来。魏晋。欧阳建。篁庄初泊下溪船，木念遗根水念源。六一风声还我旧，三千礼乐又谁门。豪雄都内曾何族，乔木人间祇故园。又喜藩篱今剖破，山亭百拜谢诸尊。
和主司王起（一作和主司酬周侍郎）。唐代。唐思言。儒雅皆传德教行，几崇浮俗赞文明。龙门昔上波涛远，禁署同登渥泽荣。虚散谬当陪杞梓，后先宁异感生成。时方侧席征贤急，况说歌谣近帝京。
菩萨蛮 回文。元代。王庭筠。断肠人恨馀香换。换香馀恨人肠断。尘暗锁窗春。春窗锁暗尘。小花檐月晓。晓月檐花小。屏掩半山青。青山半掩屏。
次王待制维舟弄水亭韵。宋代。喻良能。万里浮江更绝湖，扁舟东人霅川图。莫言旧菊荒三径，须信中流待一壶。今日诗筒烦远寄，昔年樽酒记相呼。立朝大节人能说，月在青天影自孤。
谒金门（和德远）。宋代。赵长卿。灯乍灭。忽见一天明月。恰舞霓裳歌未歇。露寒回绛阙。羽服明晖玉雪。笑语轻参环玦。香泽恼人情不彻。夜长窗自白。
沁园春。宋代。吴泳。鶗鴂鸣兮，卉木萋止，维暮之春。笑憨翁渐老，年加三豆，呆郎多事，诗记三星。六十有三，高吟勇退，只有尧夫范景仁。从今去，且亭前放鹤，溪上垂纶。交亲。散落如云。仅留得尊前康健身。有一编书传，一囊诗稿，一枰棋谱，一卷茶经。红杏尚书，碧桃学士，看了虚名都赚人。成何事，独青山有趣，白发无情。
次韵子瞻相送使胡。宋代。苏辙。朔雪胡沙试此身，青罗便面紫狐巾。拥盘代北随飞雁，顿足江东有卧麟。欺酒壶冰将送腊，照溪梅萼定先春。汉家五饵今方验，更愧当年叹息人。
春望诗。南北朝。宗懔。日暮春台望，徙倚爱馀光。都尉新移枣，司空始种杨。一枝犹桂馥，十步有兰香。望望无萱草，忘忧竟不忘。