偈颂二百零五首。宋代。释正觉。小雪纤纤洗霁色,新春冉冉入烧痕。三千界现非佗物,百亿分身有妙门。白云儿是青山用,青山父是白云根。寄语白云数回首,青山免见瘦棱棱。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉创作的诗词作品。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:
小雪纤纤洗霁色,
新春冉冉入烧痕。
三千界现非佗物,
百亿分身有妙门。
白云儿是青山用,
青山父是白云根。
寄语白云数回首,
青山免见瘦棱棱。
译文:
轻盈的小雪洗净了晴朗的颜色,
春天悄悄地进入焦土的痕迹。
数不尽的世界呈现出非凡之美,
亿万个分身展现出奇妙的门径。
白云是青山的依托和利用,
青山是白云的根基和源泉。
寄语白云多次回首,
青山保持着不见消瘦的姿态。
诗意:
这首诗表达了作者对自然界的一种观察和感悟。作者以小雪洗净天空的景象描绘了冬季过去、春天来临的场景。在这个变化中,作者意识到世界的多样性和无穷的可能性。他认为每一个个体都有其独特的存在价值,每个人都有自己的方法和途径去体验和表达世界。
作者以白云和青山来比喻个体和环境的关系。白云是青山的依托和利用,而青山则是白云的根基和源泉。这种相互依存的关系体现了作者对于和谐共生的理念的追求。在最后两句寄语中,作者希望白云能多次回首,回顾过去的经历,而青山则能保持不见消瘦的状态,意味着保持坚韧和稳定。
赏析:
这首诗通过对自然景象的描绘,抒发了作者对世界多样性和个体价值的思考。诗中的小雪洗净了天空,给人以一种清新的感觉,春天的到来象征着新的希望和机遇。作者通过这个场景,表达了对世界的喜悦和对生命的赞美。
诗中的"三千界"和"百亿分身"表达了世界的广阔和个体的众多,呈现出一种宏大而奇妙的景象。通过这种描述,作者传达了对世界的敬畏之情和对人类多样性的认可。
通过比喻白云和青山的关系,作者探讨了个体与环境之间的相互依存和相互作用。白云和青山相互依托,彼此赋予了意义和价值。这种观点启示人们要珍视个体的独特性和环境的重要性,追求和谐共生的关系。
最后两句寄语给予了读者一种思考和反思的启示。回首过去,反思自己的经历和成长,有助于更好地面对未来。而青山免见瘦棱棱的期望,象征着生命的坚韧和稳定,提醒人们要保持积极向上的态度和持久的力量。
总的来说,这首诗词以自然景象为背景,通过对小雪、春天以及白云和青山的描绘,表达了作者对世界多样性、个体价值以及和谐共生的思考。诗意深远,赋予了读者对生命和世界的感悟,引发人们对自然与人类之间关系的思考。
相和歌辞·野田黄雀行。唐代。齐己。双双野田雀,上下同饮啄。暖去栖蓬蒿,寒归傍篱落。殷勤避罗网,乍可遇雕鹗。雕鹗虽不仁,分明在寥廓。
偶题。明代。许天锡。朝回困懒坐胡床,无事可消春昼长。寻诗不得欲合眼,啼鴂一声花雨香。
送翟给事廷献册封周世子还朝兼赴昌邑省觐三首 其二。明代。边贡。登高逢岁晚,把酒怅多违。塔日霜逾静,岩花雪且肥。家从东海过,天向北辰归。可道亲心悦,宫袍是舞衣。
幽居书事。宋代。陆游。安命知天更不疑,幽居最爱早寒时。手中书堕初酣枕,窗下灯残正剧棋。鲜鲫每从溪女买,香菰时就钓船炊。山阴清绝君须记,雪里骑驴未办诗。
墨菊。元代。贡性之。柴桑生事日萧然,解印归来只自怜。醉眼不知秋色改,看花浑似隔轻烟。
途中即事 其一。明代。李之世。红尘匝地起,白日何濛濛。骄马东西驰,徒御不可踪。长安道如弦,而我泣途穷。行行遵广术,即次已闻钟。故人具鸡黍,尊酒何从容。为欢自一时,叹息北征篷。
次韵仲基春来杂思十首 其三。明代。董纪。鹅眼穿榆荚,儿拳怒蕨芽。不知王谢燕,此日在谁家。
寿黎半千。明代。释今无。有子真堪语过庭,贤书久熟綵衣轻。卿云湛水秋光阔,紫杖临风碧眼明。散发乐吟三径菊,超尘长服五笙精。人间好事全无缺,何必金炉羽翰生。
留题山房。元代。刘因。灵风缥缈竹花飞,怪石参差树影齐。壶里有天藏日月,杯中无海饮虹蜺。松生太古鹤应识,路入白云山尽低。万里黄尘一回首,微茫烟水意悽迷。
虞美人。清代。吴灏。水波冉冉韶光媚。雨湿红如醉。浓阴一阵落花风。吹过流花旧日、越王宫。香醪不醒何由累。春困人酣睡。閒云飘渺草茸茸。又觉遥山新黛、入帘栊。
分蒲萄遗苏必强。宋代。李新。吏归珍客赐,手自举铜盘。珠酿旧琼液,烟匀秋露漙。初分马乳碧,聊别水晶寒。教彻梨园曲,停歌一处餐。
宴湖上呈穉卿。宋代。韩维。熠熠萤光草际流,及时高宴落霞洲。繁弦急管宜清月,细蕊浓芳艳晚秋。飞鹭欲来迎画舫,跳鳞如喜脱金钩。知公加数为醇酿,应许闲宫烂漫游。
吴生阳羡溪头住,岁晏扁舟载雪归。江上坐看双桨去,天边目送一鸿飞。
岂无稚子烧桐叶,知有幽人候水扉。后夜相思心欲折,短箫吹月坐苔矶。
至正十年十二月十九日义兴吴国良持倪云林诗来玉山中相与徜徉数日将旋索为别余与玉山同简云林。元代。郯韶。吴生阳羡溪头住,岁晏扁舟载雪归。江上坐看双桨去,天边目送一鸿飞。岂无稚子烧桐叶,知有幽人候水扉。后夜相思心欲折,短箫吹月坐苔矶。
虞美人 壬子岁元夕,与邾仲羲同客横泖,羲。元代。邵亨贞。,古人有观灯之乐,故形之咏歌,今何所见而为之乎。羲曰,姑写即景可也。夜枕不寐,遂成韵语。时予有子夏之戚,每无欢声,诘朝相见,而羲客*深闭逢三五。不恨无歌舞。天时人事总凄然。只有隔*明月似当年。老夫分外情怀恶。无意寻行乐。眼前触景是愁端。*得岁寒生计在蒲
十五日桃红复含宿雨柳绿更带朝烟。明代。晓庵法师。夜泊歌邀明月,晓行帆送东风。峨峨山殿衔碧,隐隐驿楼露红。
题郎中顾公蔗境诗卷。明代。陈谟。昔者山阴县,风流顾恺之。春风痴欲绝,秋草澹相宜。上马青山送,垂帘白日迟。千年留蔗境,只许省郎知。
懿文皇太子挽诗八章。明代。方孝孺。文华端国本,潜泽被寰区。云绕星辰剑,春回造化炉。变通周典礼,宽大汉规模。厌世嗟何早,苍生泪欲枯。¤
秦女行。宋代。张镃。妾家秦关中,白玉为重堂。堂前翠帘钩,一一金鸳鸯。暖艳照绮席,新声按笙簧。妾小不解事,戏剧珠楼旁。蜂蕊撷稼杏,莺枝荫垂杨。阿母喜秀慧,鞶丝教疑裳。年齿渐长成,自制红襦长。弄杼织繁锦,错综飞凤凰。体柔生玉腻,国色凝天香。不假粉黛妍,差作时世妆。况已求得逢,晨夕劳衷肠。苟合必易散,良贾宜深藏。
和虞先生榆林中秋对月。元代。朱德润。月高星藏光,天静四山出。炊烟敛林墅,群作向昏毕。物情初无干,浮生自啾唧。征途行复止,镜发玄又白。人生身抱器,志老剑在室。百年生谁存,一士死不没。兢兢凌霜干,幽花当春发。
黄州避暑弘化庵。明代。张穆。日长花暖锦离离,地僻参馀为启帏。信有玄琰听怪石,惭无佳句答黄鹂。烟消弱柳眠初起,雨过长松暑欲移。自笑无心类鸿鹄,浪留孤迹到天涯。
寄友人。唐代。姚合。日暮掩重扉,抽簪复解衣。漏声林下静,萤色月中微。秋霁露华结,夜深人语稀。殷勤故山路,谁与我同归。
日暮系舟。宋代。仲并。新晴不受短篷遮,系缆持觞一太嗟。柳岸萧条难驻客,茅檐安稳不如家。百年有几欲华发,今日无多已暮鸦。五世乡关泽未斩,欲归心折雁行斜。
暮春述怀。唐代。殷尧藩。为客山南二十年,愁来怳近落花天。阴云带雨连山脊,湿气成岚滴树巅。邻屋有声敲石火,野禽无语避茶烟。此时若遇孙阳顾,肯服盐车不受鞭。
檥舟当到港作。宋代。贺铸。为问溪头潮浅深,片帆长挂北归心。夜风吹雪晓尤怒,午日破云寒复阴。江淮行役殊未已,京洛朋游安事寻。何时稳坐饱麤饭,鼓腹东皋农父吟。
又题啸云丛记两首 其二。清代。林则徐。矮屋三间枕怒涛,狂歌纵酒哪能豪。驰情原峤方壶外,甚欲从君踏六鳌。
黎州安抚赵挽诗。宋代。魏了翁。不为软语混光尘,独把刚肠敌世纷。读史功夫头没膝,疾时风论齿穿龈。慈乌反哺终违志,断雁辞行不作群。犹有宁馨传素业,为求佳传贲丘坟。
赠开元寺隆上人 其二。明代。刘师邵。诸方游欲遍,栖息此山中。已悟法皆幻,定知身是空。窗鸣蕉叶雨,帘捲枳花风。亦是耽閒者,清言喜暂同。
山中杂兴 十一。元代。王冕。细注归田录,重修种树书。自知身是客,不叹食无鱼。石屋春云重,紫床夜月虚。萧条空四壁,谁问马相如?
湘西飞来湖。宋代。释德洪。武林散烟鬟,一峰螺髻孤。烟云有奇态,华木秋不枯。理公何许来,望见辄轩渠。曰此灵鹫峰,何年来飞乎。个中有白猿,为子抵掌呼。至今呼猿涧,飞波跳碎珠。朅来楚国南,万山争走趋。精庐开横塘,清可照眉须。高人家武林,致此从东吴。那知湘水西,乃有飞来湖。连荡满秋色,小艇藏菰蒲。闲来倚危槛,对立鸥烱如。我与湘峰色,俱堪入画图。
念奴娇。宋代。郑元秀。山光堂下,恰催花雨过,韶华将半。蝶舞回风莺度曲,暖响笙箫庭院。泥轼仙翁,当时此夕,正梦投怀燕。紫髯黄发,到今如此清健。岂但风月平分,海沂千里,流得欢声遍。屈宋江山,还助说,莫惜金荷频卷。问寿何如,凤池三到,却放壶天晚。赤松应待,挂冠归伴萧散。