偈颂二百零五首。宋代。释正觉。山谷之响，水监之像。白云之心，太虚之量。应机也乍卷乍舒，据令也全收全放。三千世界你夤缘，百亿分身君伎俩。风行空，船驾浪，施受通同无住相。一言相送知不知，千僧在你钵盂上。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉的作品。这首诗词描绘了山谷回响的声音，水监映照的景象，白云的心灵，以及太虚的广袤。诗人通过这些意象，表达了应机的灵动，与佛法相关的全收全放的境界。他描述了世界的广阔无边，以及众生的无数化身。风行空，船驾浪，施受相通，无住无相。而一言相送，千僧在你的钵盂上。
这首诗词表达了佛教思想中的禅理和境界。山谷回响的声音和水监映照的景象，呈现了自然界的变化和流动，象征着世间无常的特性。白云的心灵和太虚的广袤，代表了宇宙的宏大和无限。诗人通过描绘这些景象，表达了佛法中的应机和全收全放的境界，即顺应事物的变化而自如地接纳和放下。
诗词中还提到了三千世界和百亿分身，这是佛教中关于宇宙和众生的观念。诗人通过这些数字的庞大，强调了世界的广袤和众生的众多。同时，风行空、船驾浪以及施受通同无住相等表达了一种超越物质界限的境界，即通过超越个体的界限与诸法相通。
最后一句“一言相送知不知，千僧在你钵盂上”则暗示了佛法的普遍性和智慧的传承。诗人通过这句话表达了佛法的传播和教化，佛教的智慧与众生的修行息息相关，就像千僧集聚在一个钵盂上一样。
总的来说，这首诗词通过丰富的意象和佛教哲理的融入，表达了佛法的境界和智慧的传承。诗人以自然界的景象和宇宙观念来阐述禅理，展示了佛教思想中的境界和智慧。同时，他也通过描绘广阔的世界和众多的众生，强调了佛法的普遍性和智慧的传承。这首诗词在形式上也以简练的语言和押韵的方式展现了宋代诗词的特色。
岁暮寄仲兄用东坡和子由苦寒见寄韵。清代。顾太清。雪后北风起，岁暮临新年。言念客中人，何日方当还。旅食恐不周，多病凋丰颜。一月两寄书，一书五六篇。告我客中事，略有好因缘。县令与之游，我闻心喜欢。吾兄本书生，所馀惟青毡。明哲贵保身，思退慎进前。出处各有时，请看墀与壖。乐道毋忧贫，仰不愧于天。且待春风至，万物同新鲜。寄以敝狐裘，副以苍玉镮。翘首望南云，新雁将北旋。
始华曾记暮春时，五月香风着地吹。金井倚来添别恨，绣帘垂下说相思。
衰翁漫忆琅玕实，小凤先巢翡翠枝。非雾非花劳想象，道家装束最相宜。
桐花自注：鸭城别业盛开，旧题已忘其半，因足成之。清代。顾景文。始华曾记暮春时，五月香风着地吹。金井倚来添别恨，绣帘垂下说相思。衰翁漫忆琅玕实，小凤先巢翡翠枝。非雾非花劳想象，道家装束最相宜。
台湾竹枝词 其十二。清代。郁永河。台湾西向俯汪洋，东望层峦千里长。一片平沙皆沃土，谁为长虑教耕桑。
春耕。清代。图鞈布。夜闻春雨声，农人侵晓起。开门望南亩，平畴净如绮。呼儿驱黄犊，径去苍烟里。秉耒冲含膏，泛泛土花紫。陇长枯荄深，扬鞭泥没趾。一犁复一耙，确荦成软美。东风吹蓑笠，布谷鸣不已。中田饭脱粟，馌饷妻孥喜。力田在及时，古训良有以。归来茅檐下，濯足前溪水。
题平壤快哉亭。清代。倭仁。风光最好传平壤，一夕星轺此暂停。东去江流千顷碧，西来山拥四围青。故人天末留诗句，美景檐前列画屏。何必颍滨夸胜迹，苏家独有快哉亭。
黑风吹海天地青，四野八荒云画暝。洒作人间三日雨，萧飕似带鱼龙腥。
神鞭鬼驭走万骑，居高建屋倾千瓴。长空如扫下云脚，斜飞横织皆清泠。
立秋前一日大风雨自朝抵暮不止石塘水溢屋瓦苔生涛拂长松蜡翻蕉叶台上对之眉宇生快遂命酒与家人饮作长歌下之。清代。敦诚。黑风吹海天地青，四野八荒云画暝。洒作人间三日雨，萧飕似带鱼龙腥。神鞭鬼驭走万骑，居高建屋倾千瓴。长空如扫下云脚，斜飞横织皆清泠。我知上帝沛澍雨，故收怒电藏威霆。青鬉未许滴村落，黑猪那复泅天溟。明朝晨霁蹑松嶂，初秋爽动西山陉。遥知此际山涨发，訇岩响谷无泓渟。安能飞去烟云窟，惊涛独倚山窗听。台前景色亦不恶，槎丫竹树昏檐庭。菡萏香深隔略彴，芭蕉叶大遮窗棂。石塘水溢鱼入户，老屋地上浮新萍。山妻不嗔水漂麦，痴儿未至头触屏。急扫苔茵坐横石，旋开家宴倾酒醽。小鬟行酒老婢寿，岂有玲珑歌且停。醉来便枕松根卧，松风高落吹人醒。