偈颂三十首。宋代。释印肃。乍雨乍晴宝象明，东西南北乱云深。失珠无限人遭劫，幻应权机为汝清。
诗词：《偈颂三十首》
朝代：宋代
作者：释印肃
中文译文：
乍雨乍晴宝象明，
东西南北乱云深。
失珠无限人遭劫，
幻应权机为汝清。
诗意和赏析：
这首诗是释印肃创作的《偈颂三十首》中的一首。诗人以风景描写的方式，表达了一种禅宗思想的境界。
诗的开篇写道：“乍雨乍晴宝象明”，这里的“乍雨乍晴”描述了一种变幻莫测的天气现象，而“宝象明”则指的是佛法的智慧。这种变化多端的天气象征着人生的起伏和无常，而佛法的智慧则是指引我们超越世俗的困扰，获得内心的宁静和清明。
接下来的两句“东西南北乱云深”，以四个方位的乱云深深暗示了世界的纷扰和无常。这里的乱云象征着人世间的种种烦恼和困扰，而深则意味着无法轻易逃脱。通过这样的描绘，诗人表达了对现实世界的觉察和对人生的思考。
下面两句“失珠无限人遭劫，幻应权机为汝清”则直接点出了人们在世间追求各种物质财富和欲望的过程中所遭受的苦难和劫难。其中，“失珠”象征着人们失去了内心的宝贵之物，隐喻着追逐外在的财富和名利而忽略了内心的真正追求。然而，“幻应权机为汝清”则表明只有超越幻象、认知权变的虚妄，才能获得内心的清净和觉悟。
整首诗透过对天气、世界和人生的描绘，以及对佛法智慧和追求的思考，传达了禅宗的思想核心：超越纷扰、觉悟真理、寻求内心的宁静和升华。通过反思人们在现实世界中的执着与追求，诗人呼唤人们应当超越幻象，寻求内心的平静和解放。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。...
释印肃。释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。
菩萨蛮 晦夜端州道中。清代。顾贞观。苍梧水落羚羊峡。危樯欲渡愁云压。肠断岭猿鸣。南来第一声。上滩争宿处。月黑闻人语。不辨戍楼烟。维舟江那边。
关中杂诗 其五。清代。顾炎武。缅忆梁鸿隐，孤高阅岁华。门西吴会郭，桥下伯通家。异地情相似，前期道每赊。请从关尹住，不必向流沙。
二月十日有事于先皇帝攒宫。清代。顾炎武。青阳回轩邱，白日丽苍野。封如禹穴平，木类湘山赭。不忍寝园荒，复来奠樽斝。彷佛见威神，云旗导风马。当年国步蹙，实叹谋臣寡。空劳宵旰心，拜戎常不暇。贼马与边烽，相将溃中夏。颓阳不东升，节士长喑哑。及今擐甲兵，无复图宗社。飞章奏天庭，謇謇焉能舍。华阴有王生，伏哭神床下。亮矣忠恳情，咨嗟传宦者。遗臣日以希，有愿同谁写。
待渡二首 其二。清代。顾惇。何不中流架石梁，教人来往涉康庄。丈夫欲补乾坤缺，薄暮朝朝自忖量。
橘雨初消，杏檐还湿，篱花新黄。雁字风刀，一绳吹断，楼小斜照长。
江湖载酒，柘西招蝶，可怜都隔词场。怪秋锦、筠扉也掩，诗瓢挑向濠梁。
消息 刻六家词竟，怀竹垞、柘西、南渟在日下，秋锦在濠上。效陈西麓叶平体。清代。龚翔麟。橘雨初消，杏檐还湿，篱花新黄。雁字风刀，一绳吹断，楼小斜照长。江湖载酒，柘西招蝶，可怜都隔词场。怪秋锦、筠扉也掩，诗瓢挑向濠梁。耒边俊侣，同耕砚北，有时曲岸持觞。记取他年，故园隐去，添个红藕庄。罗窗朱舫，锦乡泛宅，相逢只在莼塘。新声倚、更寻好手，细雕枣香。