寄隆虚岩行人。宋代。释行海。藤花小朵插军持,香篆轻烟袅袅移。山鸟不啼禅定处,池鱼偏集诵经时。风声入户松千树,月影临窗竹一枝。旧日寒山行道外,崖间叶上亦题诗。
《寄隆虚岩行人》是一首宋代的诗词,作者是释行海。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
《寄隆虚岩行人》中文译文:
藤花小朵插军持,
香篆轻烟袅袅移。
山鸟不啼禅定处,
池鱼偏集诵经时。
风声入户松千树,
月影临窗竹一枝。
旧日寒山行道外,
崖间叶上亦题诗。
诗意和赏析:
这首诗描绘了一幅幽静宁和的山水景色,展现了禅修者的境界和诗人对自然的感悟。
首先,诗人以藤花小朵插在军器上的形象,表达了在战乱之地,禅修者仍能保持内心的宁静和悠闲。藤花轻盈地摇曳,散发出淡淡的香气,象征着禅修者的清净和内心的宁静。
接着,诗人描述了禅定的场景。山鸟在这个地方不再啼鸣,因为禅定的境界使得整个环境安静而平和。池塘中的鱼儿也聚集在一起,似乎在诵经的时刻更加专注。这些描绘表达了禅修者在修行中的专注和安定。
诗的后半部分通过描绘自然景物来进一步强调禅修者的境界。风声穿过户外的松树,使得整个空间充满了自然的气息。月光透过窗户,洒在竹子上,给人一种宁静和祥和的感觉。这些景物的描绘,使读者感受到了禅修者与自然融为一体的境界。
最后两句表达了诗人的身世和情感。诗人提到自己曾经在寒山行走,并在崖壁上题写了诗句。这句话既是对作者个人经历的回忆,也是对禅修者境界的呼应。崖间的叶子上也被题写了诗句,显示出山水之间的交融和诗人的思考。
整首诗词通过描绘自然景色、禅定场景和个人经历,展现了禅修者的境界和内心的宁静。诗人通过对自然的观察和对禅修状态的描写,传达了对宁静与内心平和的追求,以及对修行境界的赞美。这首诗词在表达禅修者心境的同时,也引发人们对于内心宁静与自然之间的关系的思考。
题倪云林竹 其六。元代。徐贲。不见高人倪幼霞,流传遗墨尚清华。凤毛零落湘江水,春雨新梢整复斜。
病卧闻韩公表雨中出谒。宋代。晁说之。绿阴飞雨作秋容,衰病呻吟高枕中。何事公孙健骑马,黄金带客好相从。
镜中梅次张力庵韵。清代。缪公恩。馀雪侵窗独闭门,盆梅奁镜对黄昏。十分皎洁涵清照,一片虚灵浸冷魂。姑射琼姿奔月窟,汉妃珠影落江村。传神已是含全像,莫认残妆半面痕。
水乐洞。宋代。董嗣杲。築园裹寺接山椒,如此经营岂一朝。两洞倚云空锁钥,乱泉激雨想箫韶。树埋院落关门邃,石罨亭台栈路遥。白发聋僧扶旧额,金莲又长玉渊苗。
赠休粮僧。唐代。杜荀鹤。自言因病学休粮,本意非求不死方。徒有至人传道术,更无斋客到禅房。雨中林鸟归巢晚,霜后岩猿拾橡忙。争似吾师无一事,稳披云衲坐藤床。
同子重晚步过竹堂。明代。文徵明。河股东来得断垣,一龛清梵托旃檀。苍苔绕径无尘到,落日敲门借竹看。风急帘光先送暝,春阴梅韵独禁寒。垆香深寂蒲团净,欲就山僧结淡欢。
人日示内二首 其一。清代。钱谦益。梦华乐事满春城,今日凄凉故国情。花熸旧枝空帖燕,柳燔新火不藏莺。银幡头上冲愁阵,柏叶尊前放酒兵。凭仗闺中刀尺好,剪裁春色报先庚。
玉楼春。宋代。袁去华。垂鬟初学窥门户。妙舞妍歌俱独步。引成密约笑言间,认得真情离别处。潘郎两鬓今如许。纵得相逢知认否。多时无雁寄书来,今夜倩风吹梦去。
杂歌谣辞·得体歌。清代。佚名。得体纥那也,纥囊得体那。潭里船车闹,扬州铜器多。三郎当殿坐,听唱得体歌。
病後小健戏题。宋代。陆游。行年九十未龙锺,惭愧天公久见容。醉解病人诗解廋,不如世世作春农。
偈。宋代。释彦岑。今朝八月初五,好事分明为举。岭头漠漠秋云,树底鸣鸠唤雨。昨夜东海鲤鱼,吞却南山猛虎。虽然有照有用,毕竟无宾无主。唯有文殊普贤,住,住,我识得你。
朝霞歌。明代。周是修。朝霞拥晴迎太阳,满空炫转朱火扬。凤綵龙文结缥缈,歘忽变化神灵张。始疑天孙织锦过,七襄百花就剪将。缝裳精光倏烁帝为喜,命呈下土旌成章。又疑女娲鍊石初得方,功肇洪炉开混茫。火精水银出铸冶,金花五色填穹苍。玉京瑶台如帝乡,道德君王同紫皇。阊阖九门辟荡荡,文武干官鸿雁行。时和气应群物育,从兹衮衮来祯祥,载睹卿云歌八荒。
虚谷志归十首。元代。方回。浪走千山外,乾忙四月余。隔篱分浊蚁,共座擘枯鱼。婢瘦慵施粉,儿顽失寄书。少陵亦曾尔,来往浣花居。