偈颂一百五十首。宋代。释心月。知之而行，见之而止，对面白云千万里。言中定旨，语外明宗，一重一重复一重。斯门寂寂无关锁，清坐不知谁与同。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月所著的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
知道之后就去行动，看到之后就停止，对面白云千万里。言辞中表达定旨，语言之外彰显宗旨，一层一层重复一层。这个门派静静地无需闭锁，安静地坐着不知道与谁相同。
这首诗词传达了一种行动与静止的哲理。作者通过对于知与行、见与止的表述，强调了行动与停止之间的关联。对面白云千万里的描绘传递了一个无限广阔的景象，暗示了人生的无限可能性。诗中的言辞和语言之外的宗旨，意味着文字表达的有限性，而真正的意义则超越了文字的界限。
诗中的“一重一重复一重”是一种修行的境界，表达了对于实践和领悟的不断深入与重复。将哲学思考融入日常生活中，寻求内心的宁静和智慧。
斯门寂寂无关锁，清坐不知谁与同。这两句诗表达了一种超越个人的境界。门派的门户寂静而开放，意味着心灵的自由与开放。作者在静坐中感受到的宁静和与他人的共鸣，强调了人与人之间的联系和相互理解。
这首诗词以简洁而富有哲理的语言，传达了内心与外在世界之间的关系，以及个体与整体之间的和谐。它鼓励人们在行动与静止之间寻求平衡，在日常生活中追求内心的宁静，并与他人建立真正的共鸣。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。历住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隐景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。...
释心月。释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。历住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隐景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。
下元节后省试进奏院吏。宋代。洪咨夔。推云不动雨声苦，醖雪未成风力乾。瘖鹜一庭淘墨汁，也烦老子坐深寒。
早朝七首 其一。元代。刘崧。奉天门外唱班齐，雾隐回廊月正西。警跸传声团扇出，文楼挝鼓报鸡啼。
前韵赠钱君翰四首 其一。清代。祝廷华。一生忧患劳何补，百病牵缠老益衰。伏处早无千里志，閒行长赖一筇支。强颜希世原非是，垂暮从公亦殆而。差喜经商犹顺手，不须风雨日奔驰。
哭徐玑五首。宋代。赵师秀。昔吾与君游，嫌疏不嫌数。自为贫窭驱，十载九离索。前年会京都，朂我返林薄。吾贫未得归，君死不可作。
雨中花。宋代。晁端礼。倦贰文昌，乐请左符，双旌去指东藩。有腰金新宠，昼锦荣观。独步文章，家传素业，世宝青毡。动欢声和气，里巷初惊，侍从衣冠。朱门映柳，绮窗临水，盛游应记当年。端解道、香留罗袜，墨在蛮笺。惆怅江边侧帽，寻思花底遗鞭。不如沈醉，莫思身外，且斗樽前。
村咱有呼予老朝奉者。元代。方回。真公真相自难诬，非相非公亦好谀。谁忽谓予老朝奉，心知不是赝称呼。
丁未冬至朝罢登白塔台。明代。邓云霄。宫漏微茫玉管催，骎骎车马散朝回。阴阳应律终须转，天地无心未易猜。暖入梅根遥待腊，寒冲竹叶且衔杯。层台漫上休翘首，愁见云从故国来。
哭怡贤亲王二首 其二。清代。胤禛。穗帐陈筵日，云軿载道时。悲深万民泪，痛失百寮师。献替犹如昨，仪容俨在斯。可怜风雨急，花萼损连枝。
次金东园渔家杂咏八首。宋代。杨公远。篙撑舴艋閒来往，手把丝纶自卷舒。妻子已谙风露惯，篷窗便可当茅庐。
寄题明舍。宋代。黄裳。明舍义方立，深宫文艺成。诗书盈箧重，金玉满堂轻。天汉一枝峻，秋风双桂荣。羡君能自乐，在处有蓬瀛。
芙蓉五绝呈景仁。宋代。韩维。不辞晨起立秋风，为爱浓芳露满丛。若比洛阳花盛品，万枝开遍瑞云红。
屡访开元陈高士不值。元代。任士林。我亦乾坤一腐儒，杖藜时访白云居。故人不入江海梦，道士空惊世俗书。箫史凤归云缥缈，刘郎桃在雨扶疏。当年亲见东风事，杨柳丝丝二月馀。
自大同至西口四首 其四。清代。顾炎武。旧说丰州好，于今号板升。印盐和菜滑，挏乳入荼凝。塞北思唇齿，河东问股肱。独馀京雒叟，终日戍楼凭。