偈颂一百五十首。宋代。释心月。人人有一坐具地，占断犹来自祖翁。四界打量量不尽，及时耕种待秋风。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月所作的诗词作品。这首诗词描绘了一个人人都有一坐坐具的场景，这些坐具源自于祖先的传承。诗人以此来表达人们共同的起源和血脉相承的情感。
诗词中提到了"四界打量量不尽"，这句话表达了人们对这些坐具的珍视和重视，通过仔细观察和评估，无法计量和尽量描述它们的价值和意义。这句话也可以理解为人们通过观察和思考，不断深化对传统文化的理解和传承。
最后两句"及时耕种待秋风"，表达了人们对于传统文化的重视和承继是及时的，正如耕种需要等待秋风的季节一样。这句话强调了对传统文化的尊重和耐心，需要时机和时节的配合，不能急于求成。
整首诗词通过描述人们共同拥有的坐具，强调了传统文化的价值和重要性。它表达了对祖先智慧和传统文化的敬仰，以及对传统文化传承的重视和承诺。这首诗词通过简洁明了的语言，表达了深厚的情感和思考，使人们能够反思自己的文化传统，并将其传承下去。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。历住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隐景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。...
释心月。释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。历住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隐景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。
寄薛开封采君与杨主事同隐邓尉山并被获或曰僧也免之遂归常州。清代。顾炎武。别君二载馀，无从问君处。苍苍大泽云，漠漠西山路。神物定不辱，精英夜飞去。只有延陵心，尚挂姑苏树。他日过吴门，为招烈士魂。燕丹宾客尽，独有渐离存。
柳絮。清代。胤禛。楝花风过雪霏霏，万点沾衣不湿衣。轻逐东西香毂转，狂随来去马蹄飞。河桥漠漠迷渔艇，村店纷纷扑酒旂。巧入疏帘如有意，拂琴飘卷伴书帏。
同二弟对酒书怀次韵。清代。敦敏。叶落砧声雁叫愁，疏狂无那兴偏悠。身閒分拟随猿鹤，世味何妨应马牛。芸馆久疏仙桂月，西风又老碧梧秋。升沉漫向君平卜，款段奚囊认酒楼。
病中。清代。敦敏。静里悟沈浮，门横一榻幽。西风窗外雁，黄叶病中秋。雨忆寒宵梦，钟来薄暮愁。不眠看夜月，又已下帘钩。
流河。清代。斌良。问俗丁沽近，沧醪贱可斟。云光添壮色，蝉语亦乡音。土沃林阴重，沙流河套深。谁家小层构，蹑屐试登临。