传上人之吴。宋代。释惟一。达磨西来有底传,赚人掘地觅青天。况今枫落吴江冷,去去休容易泊船。
《传上人之吴》是宋代释惟一所作的一首诗词。这首诗描绘了一个禅宗传人的境遇和心境。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析。
传上人之吴
传上人(指禅宗传人)自西方来到吴地,
以智慧的力量感召众生,
如同深挖地底寻找蓝天。
然而今天,枫叶飘落,吴江寒冷,
离去已不容易停泊船只。
诗词以"传上人之吴"为题,描绘了一个禅宗传人(传上人)的境遇和心境。诗人通过对传上人的描写,表达了对禅宗修行者的景仰和敬意。
诗中提到传上人自西方来到吴地,这里可以理解为传统佛教中西方极乐世界的象征。传上人以他智慧的力量,吸引并引导众生,使他们能够超越尘世的束缚,寻求心灵的解放和超越。这种力量就像是在深挖地底,寻找地下的蓝天一样。
然而,诗人在接下来的描写中表达了对现实世界的感叹。枫落吴江冷,描绘了秋天的景象,寒冷的江水和枯落的枫叶,给人一种凄凉、冷寂的感觉。这种景象与传上人的境遇形成鲜明的对比。在这样的环境下,传上人离去并不容易停泊船只,意味着他要离开这个世界并继续前行的困难。
整首诗通过对传上人的描写,传达了对禅宗修行者的赞赏和敬仰,同时也表达了对现实世界的思考和对离去的不舍之情。诗人通过对禅宗传人的形象描绘,揭示了禅宗修行的艰难与价值,以及禅宗修行者在纷繁尘世中努力追求内心自由的精神追求。
释惟一,法眼之孙。神宗时主嘉禾天宁寺(《宋诗纪事》卷九二)。...
释惟一。释惟一,法眼之孙。神宗时主嘉禾天宁寺(《宋诗纪事》卷九二)。
御赐菊露清。明代。何吾驺。东篱漫拟摘如金,未识皇家秋色深。满酌黄花元是露,九瓶天上一般斟。
复用韵记昨日坐中剧谈及赵家琵琶之妙,呈王。宋代。范成大。病来六结总龟藏,不用浓薰戒定香。花下酒边非我事,但余消瘦是东阳。
归故里。元代。谢应芳。忆昔走避兵,弃别乡井去。意将朝莫归,行行重回顾。安知逾一纪,方踏去时路。四郊皆蔓草,白日暝如雾。披榛访闾里,隔水拜丘墓。伤哉脊令原,黄蒿走狐兔。别墅破垣在,邮亭乃新作。邻儿二三辈,衡茅昼扃户。初若不相识,熟视肖厥父。坐久泣且言,为我话亲故。什九死兵戈,余亡不知处。其词吐未终,我泪已如注。对食不能餐,相期归蚁聚。吾将语吾儿,卖书买农具。归耕滆上田,宜若乌反哺。吾其正丘首,此心庶无负。
赠四明余献之廷良。清代。朱景英。意惬关飞动,今朝豁所思。异方同宴赏,到日自题诗。才士得神秀,清襟照等夷。藏书问禹穴,舍此欲何之。
有所见。宋代。何应龙。不着画罗金缕衣,寻常打扮最相宜。春风燕子楼前过,飘落梨花雪一枝。
旦起偶书。明代。顾清。起临青镜拂冠巾,又见江南一度春。老觉杖藜行处稳,病于方药试来真。吟思好句翻疑梦,坐爱名山不近人。六十四年多少事,向来何敢道全身。
寄题程氏菊庄。宋代。马廷鸾。瓮里醯鸡千岁灭,天边苍狗万重云。长生阅世凭何术,欲制颓龄藉此君。
送郭补阙归江阳。唐代。李端。东门春尚浅,杨柳未成阴。雁影愁斜日,莺声怨故林。隋宫江上远,梁苑雪中深。独有怀归客,难为欲别心。
送陈漫翁。宋代。叶适。笠泽老龟蒙,蛹卧丝自裹。君从莲叶畔,亲领末后语。怜我未得闻,独茧授长绪。因兹服英悟,郁郁副奇许。士于沦胥中,搏手架栏柱。一瓦不漂零,百世保风雨。转圜信无难,灭木犹有惧。高翔要深泳,厚积堪重负。狂波浸三伏,回壑万流阻。旅情方夷犹,霁色待舒吐。樵峰浓黑散,蓼岸微红聚。进舟石门滩,小泊看佳处。
诸生助移大门诗以劳焉。明代。吴与弼。贻厥云仍百世谋,青山绿水兴悠悠。寒泉细汲芸窗砚,各赋新章答胜游。
闰月二十日离玉山八月到余干易舟又二日抵鄱。宋代。赵蕃。草草朝成市,匆匆客系船。荒鸡乱人语,细雨杂炊烟。岁月真前梦,江山殆宿缘。沙鸥应笑我,疎鬓异当年。
成父弟作书室于前山举予旧名堂日青毡以榜之。宋代。赵蕃。土断既已久,北人谁复论。莫嗟前辈远,尚有束书存。未免文科事,犹须素业尊。怅余今白首,宁复振吾门。
绿净湖光,浅寒先到芙蓉岛。谢池幽梦属才郎,几度生春草。尘世多情易老。更那堪、秋风袅袅。晓来羞对,香芷汀洲,枯荷池沼。恨锁横波,远山浅黛无人扫。湘江人去叹无依,此意从谁表。喜趁良宵月皎。况难逢、人间两好。莫辞沉醉,醉入屏山,只愁天晓。
烛影摇红·绿净湖光。宋代。懒堂女子。 绿净湖光,浅寒先到芙蓉岛。谢池幽梦属才郎,几度生春草。尘世多情易老。更那堪、秋风袅袅。晓来羞对,香芷汀洲,枯荷池沼。恨锁横波,远山浅黛无人扫。湘江人去叹无依,此意从谁表。喜趁良宵月皎。况难逢、人间两好。莫辞沉醉,醉入屏山,只愁天晓。
青玉案。宋代。石孝友。征鸿过尽秋容谢。卷离恨、还东下。剪剪霜风落平野。溪山掩映,水烟摇曳,几簇渔樵舍。芙蓉城里人如画。春伴春游夜转夜。别后知他如何也。心随云乱,眼随天断,泪逐长江泻。