现上人字空甫求语。宋代。释绍昙。二址玄门尽扫除，太虚寥豁月轮孤。翻身直透威音外，著得狂花翳眼无。
《现上人字空甫求语》是宋代释绍昙所作的诗词。这首诗描述了一种超越尘世的境界，展现了禅宗的理念和修行的境界。
诗词的中文译文：
二址玄门尽扫除，
太虚寥豁月轮孤。
翻身直透威音外，
著得狂花翳眼无。
诗意和赏析：
这首诗以禅宗的语言表达了超越尘世的境界和追求心灵自由的意境。
首句“二址玄门尽扫除”，表达了诗人舍弃尘世的杂念和执着，将一切浮躁之物扫除，使心灵变得纯净。这里的“二址”指的是二分法的境界，意味着对世俗的彻底超越。
第二句“太虚寥豁月轮孤”，以禅宗用语描绘了一种空灵、豁达的境界。太虚指的是虚空、无限，而“寥豁”则强调了虚空的宽广和清晰。月轮孤指的是月亮独自悬空的形象，暗示诗人在超越尘世之后，与世隔绝，独自一人，与宇宙相通。
第三句“翻身直透威音外”，表达了诗人超越身体和言语的限制，直接体悟到超越世俗的威音（佛教术语，指超越言语的真理）。这句诗描绘了一种心灵彻底解放的境界，超越了世俗的束缚。
最后一句“著得狂花翳眼无”，通过狂花的形象，表达了对于世俗繁华的超越。著得，即理解得到；狂花，指的是繁华喧嚣的世界；翳眼无，表示对这些事物不再分心和迷惑。整句诗意呼应了前文所述的超越尘世的境界，强调了真正的自在和自由。
这首诗以简洁、流畅的语言，通过禅宗的修行意境，表达了对于尘世束缚的超越，追求心灵自由的境界。它给人一种宁静、空灵、超脱的感觉，引导读者思考生命的本质和超越世俗的可能性。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。
梓潼篇赠李中孚。清代。顾炎武。益部寻图像，先褒李巨游。读书通大义，立志冠清流。忆自黄皇腊，经今白帝秋。井蛙分骇浪，嵎虎拒岩幽。譬旨鸿胪切，徵官博士优。里人荣使节，山鸟避车驺。笃论尊尼父，清裁企仲由。当追君子躅，不与室家谋。独行长千古，高眠自一邱。闻孙多好学，师古接姱修。忽下弓旌召，难为涧壑留。从容怀白刃，决绝郤华辀。介节诚无夺，微言或可投。风回猿岫敞，雾卷鹤书收。隐痛方童丱，严亲赴国仇。尸饔常并日，废蓼拟填沟。岁逐糟糠老，云遗富贵浮。幸看儿息大，敢有宦名求。相对衔双涕，终身困百忧。一闻称史传，白露满梧秋。
衡山舟中晓望。清代。龚大万。长夜不成寐，船窗小月明。岸花醒酒气，人语落江声。作客经年惯，闲愁镇日生。又逢佳节近，惆怅故园情。
行香子 匠中书怀与汪宜伯。清代。龚自珍。跨上征鞍。红豆抛残，有何人、来问春寒。昨宵梦里，犹在长安。在凤城西，垂杨畔，落花间。红楼隔雾，珠帘卷月，负欢场、词笔阑珊。别来几日，且劝加餐。恐万言书，千金剑，一身难。
过昆湖访毛子晋。清代。读彻。月起鸡鸣后，灯寒水店开。舟人方睡好，客子只行催。有约春前到，何心岁暮来。七星桥隐隐，望断读书台。
门巷萧条掩薜萝，雪花纷藻带烟拖。疏慵分拟袁安卧，宴赏遥怜太傅歌。
南阮酒狂应洒落，西园诗思近如何？梅花他日礼台路，肯共奚囊策蹇过？
复斋宗叔邀同敬亭寅圃饮酒赏雪余因事未往即用敬亭同复斋寅圃城南酒楼原韵却寄。清代。敦敏。门巷萧条掩薜萝，雪花纷藻带烟拖。疏慵分拟袁安卧，宴赏遥怜太傅歌。南阮酒狂应洒落，西园诗思近如何？梅花他日礼台路，肯共奚囊策蹇过？