舜兄南山为僧后归东林。宋代。释绍昙。新生白额眼光摇,肯向南山恋旧巢。背蹭西风行一转,人惊不过虎溪桥。
《舜兄南山为僧后归东林》是宋代释守昙所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
新生白额眼光摇,
肯向南山恋旧巢。
背蹭西风行一转,
人惊不过虎溪桥。
诗意:
这首诗词描绘了一位名叫舜兄的僧人离开南山修行后归来的情景。舜兄新生的白额眼睛闪烁着光芒,他是否愿意回到南山的旧巢中。但是,他背对着西风,突然转身离去。人们惊讶地发现他已经来到了虎溪桥,不禁感到惊讶和困惑。
赏析:
这首诗词通过细腻的描写和意象,展示了禅宗僧人的离情和无常的境遇。诗人运用了富有生命力的形象,以及对自然景物的描绘,将舜兄离开南山的情感内核表达得淋漓尽致。
首先,诗中提到舜兄的新生白额眼光摇,暗示着他可能经历了一次重要的变革或觉悟。白额眼光的摇动,可以理解为他内心的迷茫和波动,也可能是他对新生活的期待和犹豫。
其次,诗中描述了舜兄是否愿意回到南山的旧巢。这里的南山被赋予了象征性的意义,代表着舜兄曾经修行的地方,以及他的过去和传统。然而,舜兄是否愿意回到南山,是否愿意重新担任僧侣的角色,却是一个悬而未决的问题。这种离情和对过去的挣扎,展示了诗人对人性的细腻洞察。
而后,诗人以背蹭西风行一转来描绘舜兄的离去。背蹭可以理解为背对着风,这里暗示着舜兄的离去是突然和不寻常的。他可能受到了西风的引导,转身离开了南山,朝向未知的方向。这种转变和行动的突然性,进一步强调了禅宗的无常和超越世俗的特性。
最后,诗人以人惊不过虎溪桥来结束诗词。虎溪桥是一个地理上的参照点,也可以被理解为人们常去的地方。人们惊讶地发现舜兄已经到达了虎溪桥,这里暗示了舜兄的行动是出乎意料的,超越了常规的认知和预期。这种惊讶和困惑,与禅宗的境界和理念相契合,强调了禅宗对于人生意义和凡尘世界的超越。
综上所述,这首诗词《舜兄南山为僧后归东林》以禅宗僧人舜兄的离情和无常之境为主题,通过生动的意象和细腻的描写,展示了禅宗对于人生和世俗的思考和超越。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
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