偈颂一百三十六首。宋代。释惟一。偏中正,正中偏。正偏不及处,别是一壶天。水澄澄,风细细,云澹澹,月娟娟。金针兮纤纤,玉线兮绵绵。以此续洞脉於既是微,以此大丹霞之正传。作兴太白,特游戏之余焉。今不在后,昔不在前。光明藏中,初无间然,一杯粗茗一炉烟。
《偈颂一百三十六首》是宋代释惟一的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:
诗词中的诗意是通过对偏中正、正中偏的描述来表达一种深邃的哲理。作者以简洁的文字,描绘了一幅自然景观,表达了人生境界的深邃和卓尔不群。
诗词开篇以“偏中正,正中偏”作为主题,探讨了事物存在于偏正之间的关系。这种偏正的存在使得事物更加丰富多样,不拘一格。正偏不及的描述传递出一种对平衡和中庸的追求,认为事物的真正美妙之处往往是在中间状态的变化之中。
接下来的描绘中,作者通过描写水、风、云、月的状态和形态,以及金针和玉线的细腻之处,表达了对细微之美的追求。水澄澄、风细细、云澹澹、月娟娟,以及金针纤纤、玉线绵绵,展现了作者对自然之美的敏锐感知和细致观察。
诗词末尾通过“以此续洞脉於既是微,以此大丹霞之正传”一句,表达了作者将这种对微妙之美的感悟延伸至更高层次的修行和领悟。作者将自己的心境与大丹霞的正传相提并论,显示了对禅宗文化的倾慕和追求。
最后两句“作兴太白,特游戏之余焉。今不在后,昔不在前。”则展现了作者对杜甫的仰慕,以及自己在当下创作的心境。光明藏中,初无间然,一杯粗茗一炉烟,描绘了作者自身的心灵境界和修行之路。
整首诗词以简洁而意味深长的文字,展示了作者对于平衡、中庸、微妙之美以及修行的思考和追求。通过描绘自然景观和表达个人心境,诗词传达了一种超脱尘俗、追求内心平静和卓尔不群的哲理。
释惟一,法眼之孙。神宗时主嘉禾天宁寺(《宋诗纪事》卷九二)。...
释惟一。释惟一,法眼之孙。神宗时主嘉禾天宁寺(《宋诗纪事》卷九二)。
永定寺喜辟强夜至。唐代。韦应物。子有新岁庆,独此苦寒归。夜叩竹林寺,山行雪满衣。深炉正燃火,空斋共掩扉。还将一尊对,无言百事违。
春暮思平泉杂咏二十首·自叙(非尚子遍游五岳)。唐代。李德裕。五岳径虽深,遍游心已荡。苟能知止足,所遇皆清旷。七十难可期,一丘乃微尚。遥怀少室山,常恐非吾望。
咏史。明代。黎崇宣。苏子昔未遇,发箧夜读书。徒工揣摩术,讵有仁义图。游说一见行,咄尔乘高车。仗节返乡井,翕嚇惊庸愚。父母拥帚迎,亲戚伛偻趋。富贵徒自矜,竟尔身首殊。七尺既莫保,寸舌终何如。
醉后作短歌十一章 其九。清代。姚燮。东家李花白,西家桃花红,桃花李花争春风。西家桃花红,东家李花白,不如两家女儿好颜色。李花欲谢桃花飞,春风落寞春鸟归,女儿颜色无人知。
题建德驿用经略张舍人壁间韵。宋代。喻良能。残暑涂山去,凉风至德来。吟馀秋色老,客里菊花开。传舍全依石,中庭半是苔。张公有佳句,三复兴悠哉。
沔州和李长孺。宋代。吴泳。朔风吹雨湿征衣,卿月西升伴紫微。出塞未经榆眼白,宿师先喜麦头肥。宝刀尚可屠龙去,锦字何缘寄雁归。犹学骚人工索句,品题香草咏菲菲。
重别周尚书诗二首 其二。南北朝。庾信。河桥两岸绝,横歧数路分。山川遥不见,怀袖远相闻。
送刘成伯还都。宋代。梅尧臣。余昔困川途,今非羡行者。谁心寄南风,相送过平野。既吹莲叶舟,更逐桂条马。中州多故人,怀抱幸君写。
和韩成章怀归四首 其四。明代。张宁。漠漠晴川淡淡风,松舟桂楫路相通。莲歌未断渔歌起,妆点风光似越中。