寄华严赜讲师。宋代。释绍昙。半生不睹德云翁，悬想经行在别峰。破一微尘相见了，揭翻华藏十三重。
《寄华严赜讲师》是一首宋代诗词，作者是释绍昙。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
半生不曾见到德云翁，
心中想象他行经在另一座山峰上。
终于破除一层尘垢相见了，
揭开华藏经的十三道奥秘。
诗意：
这首诗词表达了诗人释绍昙对德云翁的景仰和向往之情。德云翁是一个神秘的人物，作者在半生中从未见过他，但却对他的存在和所行之事心存向往。诗人想象着德云翁行经在另一座山峰上，给人一种神秘而高傲的形象。然而，最终诗人有机会见到了德云翁并揭开了华藏经的十三道奥秘，这使他对德云翁和佛法的景仰更加深厚。
赏析：
这首诗词以简洁的语言表达了作者的情感和思想。半生不曾见到德云翁，表明了诗人一直以来对德云翁的向往和渴望。德云翁被描绘成一个神秘的人物，行经在别的山峰上，给人一种超然的感觉。诗人用"破除一层尘垢相见了"的形象，表达了他终于有机会与德云翁见面的喜悦之情。而揭开华藏经的十三道奥秘，则表明了诗人对佛法的追求和对智慧的渴望。
整首诗词流畅自然，意境深远。通过德云翁和华藏经这两个象征，诗人抒发了对智慧与真理的追求。同时，诗词中也流露出一种对神秘与超越的向往，展现了诗人对于内心世界的探索和追求的态度。这首诗词以简洁的语言勾勒出内心的世界，给人以启迪和思考。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。
浪淘沙。近现代。谭献。杨柳暮萧条。风雨潇潇。别时春水满河桥。几日江南鸿雁到，燕子辞巢。玉树向人凋。角枕无聊。啼痕新旧总难销。楼上黄昏帘不捲，明月今宵。
满庭芳 寿王妹六十。清代。顾贞立。林下清神，阁中秀质，蛾眉领袖天然。云鬓宫样，不减似当年。正是花中姚魏，蒹葭倚、玉种蓝田。真堪羡、三株琼树，文采总偏偏。百年从此始，于飞举案，共庆华筵。看武陵春暖，燕子楼前。最喜芝兰争茂，箫声里、翠凤婵娟。真堪羡、文宗理学，双寿地行仙。
满江红 留别诸昆仲。清代。顾贞观。燕子重来，还认得，乌衣旧里。浑不改，风流江左，清华门地。社酒晚归娱父老，花灯夜赏饶佳丽。看泾流，如带束胶峰，长如砺。频作客，乡心系。十载梦，青缣被。又兰阶池草，差强人意。笑我仍分藜阁火，输他便纵琼林辔。向五云，多处盼金泥，添新喜。
登犊山望太湖。清代。顾嵘。我闻兹山本名胜，具区襟带争其盛。山光水色相澄鲜，载酒频游探奇境。我抱抑郁无由开，酒酣走上糟邱台。幽岩古洞与世异，置身恍惚登蓬莱。一回凭眺极游目，迷离万顷潮初足。吴艭一叶欲浮天，笑狎群鸥入空绿。波涛汹涌绝不停，山亦作势如相迎。山何相迎不可让，倾耳都作风霆声。须臾日暮山凝碧，千里无痕水天白。醉呼明月湖上来，照我山中倦游客。
出居庸关。清代。顾嗣协。巉岩形势好跻攀，粉堞高楼一望间。自有天威临绝塞，不因地险恃雄关。冲云涧雪悬千丈，扑马尘沙失万山。哀角悲笳听渐近，何堪落日照征颜。