慧禅人。宋代。释绍昙。翠织岷峨锦绣春,堪嗟扑扑蔽胡尘。金鸡衔粟余殃在,谁断神驹踏杀人。
《慧禅人》是宋代释宗绍昙创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:
翠织岷峨锦绣春,
在这春天的山岭上,翠绿的织锦在绽放,
堪嗟扑扑蔽胡尘。
可叹啊,飞扬的尘土遮蔽了锦绣的春光。
金鸡衔粟余殃在,
金色的公鸡啄食着谷粒,而仍然有残害存在,
谁断神驹踏杀人。
谁能阻止那神驹的脚步,去踏死人们。
诗词的诗意表达了作者对现实世界的感慨和忧虑,并通过富有想象力的比喻和象征手法来表达。
这首诗词通过对春天山岭上的锦绣景色的描绘,传达了美好而宝贵的事物被尘土所掩盖和玷污的悲伤之情。作者用"翠织岷峨锦绣春"来形容春天的美丽景色,山岭上绽放的翠绿之色如同一幅精美的锦绣画卷。然而,这样的美景被飞扬的尘土所遮蔽,令人感叹不已。
接下来,诗中描述了金色的公鸡啄食着谷粒,这象征着物质的追逐和功利的欲望。然而,即便是这样美好的景象,仍然无法消除人们生活中的困扰和伤害。作者通过"金鸡衔粟余殃在"的表达方式,表明尽管有一些可喜的事物,但仍然存在着残酷和痛苦。
最后两句"谁断神驹踏杀人"揭示了作者对于无法阻止神驹踏死人们的无能感和无奈。这里的神驹可以理解为象征力量和命运的存在,而它的脚步却不受任何人的控制,无情地踩踏着人们的生命。这种无法改变的命运引发了作者对世界的忧虑和对人类处境的思考。
这首诗词通过对自然景色的描绘和象征手法的运用,表达了作者对现实社会的批判和对人生命运的思考。诗意深沉而抒情,让人在赏诵之余,也引发对于世界和人生的思考。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
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灯下读魏彦成诸公诗因次其韵呈曾子修诸君。宋代。王之道。距春尚旬月,春信已回柳。时来芝与菌,往往出粪朽。流俗不自重,困穷变操守。贵贱等人耳,未易遽薄厚。桃李何敢轻,所报必瑶玖。一笑置勿论,旨有君子酒。
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玩丹砂 复用前韵。金朝。马钰。养就三丹未得闲。化人入道认清闲。真欢真乐应真闲。更把三丹通一炼,行功圆满显神丹。胎仙捧出紫金丹。
春日公车指帝乡,秋风遗魄滞河阳。慈亲涕泪随年尽,游子关山入梦长。
迟暮靡依怜白发,《式微》无后继青箱。楚些空有《招魂赋》,荆豫无如各一方。
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拟咏怀诗二十七首 其二十一。南北朝。庾信。倏忽市朝变,苍茫人事非。避谗应采葛,忘情遂食薇。怀愁正摇落,中心怆有违。独怜生意尽,空惊槐树衰。
和刘君俞游华严寺谒文禅师。宋代。李复。灵山胜致古今同,下种开花一线通。岘首道安酬凿齿,江西马祖对庞翁。圆珠迥耀千渊黑,滴乳微倾六斛空。我有宿缘香火念,閒来相与论幡风。
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