颂古五十五首。宋代。释绍昙。苦恋京华一肯归，行装须待送穷时。茆舡寂寞烟汀月，别后何人更有诗。
《颂古五十五首》是一首宋代诗词，由释绍昙创作。这首诗词描绘了一种苦恋京华的情感，表达了对离别之后是否还会有人继续创作诗歌的思考。
诗词以深情的笔触勾勒出了京城的美丽，然而，诗人却深感痛苦。他期待着心爱之人能够回到他身边，但同时他也意识到只有在归途穷困之时才能得见心上人。这种等待的行装被放置在一旁，等待送穷时才能再次拾起。茆舡（指竹筏）独自停泊在寂静的烟汀之上，月光洒在水面上，形成一幅寂寞而美丽的画面。然而，当离别之后，诗人思索着是否还会有其他人能够写出如此动人的诗篇。
这首诗词传达了离别之苦与思念之情，同时也反映了对诗歌创作的思考。诗人通过对京华的描绘，表达了对爱人的深深眷恋和期待。他将行装拖延至送穷之时，表达了对重逢的渴望。茆舡寂寞的景象则增添了离别的凄凉氛围，月光照耀下的烟汀更显幽静与寂寞。最后，诗人思考着离别之后是否还会有他人能够写出如此动情的诗歌，表达了对诗歌创作的担忧和思索。
这首诗词以简洁而深沉的语言，描绘了离别的凄凉和思念之情。它通过对京华的描绘和对诗人内心的思考，展现了诗人对爱情和诗歌的热爱。这首诗词以其深情的笔触和抒发内心情感的能力，令人感受到离别的痛苦和对美好的渴望，同时也对诗歌的力量进行了反思。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。
诸朋好郊饯作。明代。姚旅。平生不喜饮，今日醉尊前。别意无浓澹，临歧共黯然。草头鱼子雨，花外鹧鸪天。莫道辞家苦，难消是此筵。
天申节望阙口号。宋代。喻良能。日永凉生殿阁风，需云宴衎庆流虹。明良叶德千龄遇，臣妾倾心万国同。葵影缓随羲驭转，榴花高映御袍红。西逾葱岭东辽海，长属尧封禹贡中。
和张相公太原山亭怀古诗。唐代。崔恭。 高情乐闲放，寄迹山水中。朝霞铺座右，虚白贮清风。潜窦激飞泉，石路跻且崇。步武有胜概，不与俗情同。
送满龙图知襄州。宋代。刘攽。凤林关下七连城，猎猎霜风卷旆旌。汉阴抱瓮防机械，岘首沈碑认智名。季孟中间欲谁与，英贤馀事亦难平。习池倒载时一往，却是古今真实情。
又和开叔。宋代。司马光。寒梅狃发荣，大隐又专名。异种生江渚，何年到洛城。色如虚室白，香似主人清。向使吴儿见，不思菰菜羹。
题山桥十首。宋代。王柏。世事难凭转眼空，可人泉石在云中。此心多少闲丘壑，且发微机与众同。
过莱州雪后望三山。宋代。苏轼。 东海如碧环，西北卷登莱。云光与天色，直到三山回。我行适冬仲，薄雪收浮埃。黄昏风絮定，半夜扶桑开。参差太华顶，出没云涛堆。安期与羡门，乘龙安在哉。茂陵秋风客，劝尔麾一杯。帝乡不可期，楚些招归来。
南天竺三生石。清代。诸锦。疏竹雨添翠，远峰秋更青。来寻石门涧，未识香材亭。白日午不到，清斋人独醒。葛洪有丹井，乞取问修龄。
湘夫人祠。唐代。太易。灵祠古木合，波飏大江濆。未作湘南雨，知为何处云。苔痕涩珠履，草色妒罗裙。妙鼓彤云瑟，羁臣不可闻。
赠贺若少府。唐代。陆畅。十日广陵城里住，听君花下抚金徽。新声指上怀中纸，莫怪潜偷数曲归。
别同年王绣衣集句 其二。明代。何乔新。头上花枝照酒卮，凤城依约更相期。九重正尔思梁栋，可向江南久别离。
有感时事。宋代。胡仲弓。湖滨别去五经秋，喜得閒居无悔尤。华藻不因焚砚弃，功名直待盖棺休。北山何假移文檄，西事犹堪借箸筹。四海茫茫才思竟，如君尚向古人求。